مرفوعا نحو : (أُولُوا بَقِيَّةٍ)(١) فواحدهم «ذو» المضاف ، وقد ذكرنا (٢) أن واحد أولئك «ذا» المبهم من قولك «هذا».

٤٨٣ ـ قوله تعالى : (قِياماً وَقُعُوداً) ـ ١٩١ ـ حالان من المضمر في (يَذْكُرُونَ).

٤٨٤ ـ وقوله تعالى : (وَعَلى جُنُوبِهِمْ) ـ ١٩١ ـ حال منه أيضا ، في موضع نصب ، كأنّه قال : ومضطجعين.

٤٨٥ ـ قوله تعالى : (وَيَتَفَكَّرُونَ) ـ ١٩١ ـ عطف على (يَذْكُرُونَ) ، داخل في صلة (الَّذِينَ).

٤٨٦ ـ قوله تعالى : (باطِلاً) ـ ١٩١ ـ مفعول من أجله ، أي ما خلقت هذا للباطل.

٤٨٧ ـ قوله تعالى : (سُبْحانَكَ) ـ ١٩١ ـ منصوب على المصدر في موضع «تسبيحا» ، أي نسبّحك تسبيحا ، ومعناه : ننزّهك من السوء تنزيها ، ونبرّئك منه تبرئة (٣).

٤٨٨ ـ قوله تعالى : (أَنْ آمِنُوا) ـ ١٩٣ ـ «أن» في موضع نصب على حذف حرف الخفض ، أي بأن آمنوا.

٤٨٩ ـ قوله تعالى : (وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ) ـ ١٩٣ ـ أي : توفنا أبرارا مع الأبرار ، كما قال (٤) :

__________________

(١) سورة هود : الآية ١١٦.

(٢) راجع فقرة (٢٠) من سورة البقرة.

(٣) راجع فقرة (٧٢) من سورة البقرة.

(٤) هو صدر بيت قاله النابغة الذبياني ، وتمامه :

كأنّك من جمال بني أقيش

يقعقع ، خلف رجليه ، بشن

و «بني أقيش» حي من الجن ، ويقال هم حي من اليمن في إبلهم نفار. والشن : القربة البالية. والبيت في ديوانه ، ص ١٢٣ ؛ والخزانة ١ / ٣٥٨ ؛ وهو من شواهد سيبويه ١ / ٣٧٥ ؛ والمقتضب ٢ / ١٣٨ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ١ / ٣٨٦ ؛