بالنصب (١) على إضمار فعل ، كأنّه قال : وجعل على أبصارهم غشاوة ، فالوقف على (سَمْعِهِمْ) يجوز في هذه القراءة ، وليس كحسنه في قراءة من رفع (٢).

٢٥ ـ قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ) ـ ٨ ـ فتحت نون (مِنَ) للقائها الساكن ، وهو لام التعريف ؛ وكان الفتح أولى بها من الكسر ؛ لانكسار

__________________

(١) قراءة النصب رواها المفضل عن عاصم كما في زاد المسير ١ / ٢٨ ، وقد ردّ قراءة النصب الطبري في تفسيره ١ / ٢٦٣.

(٢) في هامش (ظ) ٤ / ب.

(غِشاوَةٌ) يقرأ بالرفع على أنه مبتدأ ، و (عَلى أَبْصارِهِمْ) خبره ، وفي الجار على هذا ضمير. وعلى قول الأخفش : (غِشاوَةٌ) مرفوع بالجار ، كارتفاع الفاعل بالفعل ، ولا ضمير في الجار على هذا ، لارتفاع الظاهر به. والوقف على هذه القراءة على «سمعهم». ويقرأ بالنصب بفعل مضمر تقديره : وجعل على أبصارهم غشاوة. ولا يجوز أن ينصب (خَتَمَ) لأنه لا يتعدى بنفسه. ويجوز كسر الغين وفتحها ، وفيها ثلاث لغات أخر : غشوة ، بغير ألف ، بفتح الغين وضمها وكسرها» ، (تبيان) ، وانظره فيه ١ / ٩.

وفيه أيضا : «ذكر العمالي في كتاب المرشد في الوقف والابتداء : وقد روى المفضل عن عاصم (غشاوة) بالنصب ... ونصبه على وجهين :

أحدهما : أن ينتصب بفعل مضمر ، كأنه قال : ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ، وجعل على أبصارهم غشاوة ، كما قال في سورة الجاثية ـ الآية ٢٣ ـ : (وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً) وإنما جاز هذا الإضمار لدلالة أول الكلام على آخره ، ومثل هذا الإضمار يجوز إذا كان الفعل المضمر معناه موافقا لمعنى الفعل الأول ، كما قال الشاعر :

ورأيت زوجك في الوغى

متقلدا سيفا ورمحا

يريد : وحاملا رمحا. وقال الفراء : أنشدني بعض بني أسد ، يصف فرسه :

علفتها تبنا وماء باردا

حتى شتت همالة عيناها

يعني : وسقيتها ماء باردا. وقال آخر :

إذا ما الغانيات برزن يوما

وزججن الحواجب والعيونا

والعيون لا تزجج ، إنما تكتحل ، أراد : وكحلن العيون».

وفي الهامش ذاته أيضا :

«زججت المرأة حاجبها : دققته وطولته».