فحذف النون. ولو قرئت (فبم تبشّرونّ) بتثقيل النون كان جيدا ولم أسمعه ، كأن النون أدغمت وحذفت الياء كما تحذف من رؤوس الاي نحو (بل لّمّا يذوقوا عذاب) [ص : الآية ٨] يريد «عذابي». وأما قوله (فظلتم تفكّهون) [الواقعة : الآية ٦٥] فإنها إنما كسر أولها لأنه يقول : «ظللت» فلما ذهب أحد الحرفين استثقالا حولت حركته على الظاء. قال أوس بن مغراء (٢) : [البسيط]

لأنها من «مسست» وقال بعضهم (فظلتم) ترك الظاء على فتحتها وحذف إحدى اللامين ، ومن قال هذا قال «مسنا السماء». وهذا الحذف ليس بمطرد ، وإنما حذف من هذه الحروف التي ذكرت لك خاصة ولا يحذف إلا في موضع لا تحرك فيه لام الفعل ، فأما الموضع الذي تحرك فيه لام الفعل فلا حذف فيه.

وقال (شقاق بينهما) [الآية ٣٥] فأضاف إلى البين لأنه قد يكون اسما قال (لقد تقطع بينكم) [الأنعام : ٩٤] بالضم. ولو قال (شقاقا بينهما) في الكلام فجعل البين ظرفا كان جائزا حسنا. ولو قلت (شقاق بينهما) [الآية ٣٥] تريد (مآ) وتحذفها جاز ، كما تقول (تقطع بينكم) تريد (مآ) [المسد : الآية ٢] التي تكون في معنى شيء. وقال (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) [آل عمران : الآية ٦٤]. وتقول «بينهما بون بعيد» تجعلها بالواو وذلك بالياء. ويقال : «بينهما بين بعيد» بالياء.

__________________

(١) البيت لأبي حية النميري في ديوانه ص ١٧٧ ، وخزانة الأدب ٤ / ١٠٠ ، ١٠٥ ، ١٠٧ ، والدرر ٢ / ٢١٩ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢١١ ، ولسان العرب (خعل) ، (أبي) ، (فلا) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٣ / ١٣٢ ، والخصائص ١ / ٣٤٥ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٦ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٥٠١ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٢٤ ، وشرح المفصل ٢ / ١٠٥ ، واللامات ص ١٠٣ ، والمقتضب ٤ / ٣٧٥ ، والمقرب ١ / ١٩٧ ، والمنصف ٢ / ٣٣٧ ، وهمع الهوامع ١ / ٣٣٧.

(٢) هو أوس بن مغراء بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. شاعر مخضرم أدرك الإسلام ، كان جيد الشعر يفخر بالإسلام والرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم والصحابة حتى أن الوليد بن عبد الملك قال لجرير يوم تاه عليهم الأخطل بقصيدة عمرو بن كلثوم : مغّر يا جرير. تهاجى أوس مع النابغة الجعدي زمنا طويلا ، واشترك في جيش سعد بن أبي وقاص. توفي نحو سنة ٥٥ ه‍ (معجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص ٥٢).

(٣) البيت لابن مغراء في لسان العرب (مسس) ، وتهذيب اللغة ١٢ / ٣٢٥ ، وتاج العروس (مسس) ، وكتاب العين ٧ / ٢٠٩.