٧٤ ـ إنّ بني ثمرة فؤادي (١)

وقال آخر : [الرجز]

٧٥ ـ يا علقمة يا علقمة يا علقمه

خير تميم كلّها وأكرمه (٢)

وقال : [الرجز]

٧٦ ـ إذا اعوججن قلت صاحب قوّم

بالدّوّ أمثال السفين العوّم (٣)

ويكون «رسلنا» على الإدغام ، يدغم اللام في النون ويجعل فيه غنة. والإسكان في «بارئكم» على البدل لغة الذين قالوا : «أخطيت» وهذا لا يعرف.

باب الفعل

أما قوله (حتّى نرى الله جهرة) [الآية ٥٥] فيقول : «جهارا» أي : «عيانا يكشف ما بيننا وبينه» كما تقول : «جهرت الرّكيّة» إذ كان ماؤها قد غطاه الطين فنفّي ذلك حتى يظهر الماء ويصفو.

وأما قوله (وظلّلنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المنّ والسّلوى) [الآية ٥٧] ف «الغمام» واحدته «غمامة» مثل «السّحاب» واحدته «سحابة». وأما «السّلوى» فهو طائر لم يسمع له بواحد ، وهو شبيه أن يكون واحده «سلوى» مثل جماعته ، كما قالوا : «دفلى» للواحد والجماعة ، و «سلامى» للواحد والجماعة ، وقد قالوا «سلاميات». وقالوا «حبارى» للواحد ، وقالوا للجماعة : «حباريات» ، وقال بعضهم للجماعة «حبارى». قال الشاعر : [الطويل]

٧٧ ـ وأشلاء لحم من حبارى يصيدها

إذا نحن شئنا صاحب متألّف (٤)

وقالوا : «شكاعى» للواحد والجماعة ، وقال بعضهم للواحد : «شكاعاة».

وقوله (وقولوا حطّة) [البقرة : الآية ٥٨] أي : «قولوا» : «لتكن منك حطة لذنوبنا» كما تقول للرجل : «سمعك إليّ». كأنهم قيل لهم : «قولوا» : «يا رب لتكن

__________________

(١) الرجز لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.

(٢) الرجز لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.

(٣) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (عوم) ، وجمهرة اللغة ص ٩٦٢ ، وتاج العروس (عهم) ..

(٤) يروى البيت بلفظ :

وأشلاء لحمه من حبارى يصيدها

لنا قانص من بعض ما يتخطّف

والبيت للفرزدق في ديوانه ٢ / ٢٦ ، وجمهرة أشعار العرب ص ٨٧٩ ، وشرح المفصل ٥ / ٩٠.