فهو ممتثل للامر ؛ لا من حيث انّ الظهر بدل عن العزم عليها ، او مبدل منه.

لا من جهتها : ولو تمّ قولكم بالبدليّة ، لكان براءة من الصلاة من جهتها.

ولقائل ان يقول : هذا غير لازم ؛ فانّا نقطع ـ ايضا ـ بامتثال المكفّر باحد الخصال ؛ لا من جهة البدليّة عن غيرها.

والجواب : اي : عن الدليل الاوّل.

قبل الضيق : فما دام (١) الوقت موسّعا ، فالعزم (٢) على الاتيان بالصلاة في الجزء اللاحق بدل عن الاتيان بها في سابقه. واذا لم يبق منه الّا مقدار ادائها ، تعيّنت وزال التخيير.

وخلوّه عنها : اي : خلوّ الامر عن البدليّة. هذا (٣) جواب عن الدليل الثاني.

لا يمنع ثبوتها لدليل : وهو الخروج عن الوجوب.

والبدل : اي (٤) : العزم ؛ [هذا] جواب عن الدليل الثالث.

تابع مسبّب عن ترك مبدله الواجب : فالشارع ، كأنّه قال : اوجبت عليك الصلاة فيما بين الدلوك والغروب ، وجوبا موسّعا الى وقت الضيق ؛ فان تركتها قبله في اي جزء ، فقد اوجبت عليك العزم على الاتيان بها فيما بعده.

والحاصل ، انّ التخيير (٥) ـ هنا ـ ليس تخييرا ابتدائيّا بين الفعل والعزم ـ ك : التخيير بين خصال الكفّارة ـ بل ، الواجب ابتداء ، هو الصلاة ؛ لكن ، ان تركها المكلّف ، وجب بسبب تركها ، العزم المذكور.

__________________

(١) ل : + في.

(٢) م ١ ، م ٢ : والعزم.

(٣) و ، د : ـ هذا.

(٤) م ١ ، م ٢ : اعني.

(٥) د : التأخير.