قلنا : انّما ذكروا منها نبذة لم تعرف حقّها من البحث في كتب العربيّة كمسائل الاشتراك والترادف والمشتقّ ونحوها. فارادوا ان يوفوها من البحث لشدّة حاجتهم اليها ؛ فلا تغفل!

مركّب اضافيّ : اي : في حال الاضافة والعلميّة معا ؛ لا حال العلميّة ، ولا غير ؛ فلا تغفل!

فالاصول : فسّر الاصول بمعناها اللغويّ ، لا بالادلّة ؛ لئلا يصير هذا المركّب الاضافيّ غير شامل لبعض هذا العلم الّتي ليست ادلّة الفقه ـ ك : مباحث الاجتهاد ـ فيحتاج الى نقل اصول الفقه عن معناها الاصليّ الى معناها العلميّ (١). نعم ؛ يحتاج في قولنا : «اصول الفقه : هو العلم بالقواعد ـ الى آخره ـ» الى إضمار مضاف ؛ اي : علم اصول الفقه ؛ وحذف المضاف شايع ذائع.

والفقه : عرّفه (٢) «العلّامة» (٣) في «النهاية» (٤) و «التهذيب» (٥) ، و «الرازيّ» (٦) في

__________________

(١) د ، ل ، م ٢ ، و : ـ الى معناه العلميّ.

(٢) م ١ ، م ٢ ، : عرّف.

(٣) العلّامة ، ابو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الاسديّ الحليّ. ولد سنة ٦٤٨ وتوفّي سنة ٧٢٦ من الهجرة. له تصانيف عديدة في الفقه والاصول والكلام والفلسفة والمنطق والرجال والحديث والتفسير ؛ منها : ارشاد الاذهان ، منتهى المطلب ، قواعد الاحكام ، نهاية الوصول الى علم الاصول ، تهذيب الوصول الى علم الاصول ، انوار الملكوت ، كشف المراد ، ايضاح الاشتباه ، كشف المقال ، ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد ، جوهر النضيد و...

(٤) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ١ / ب.

(٥) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٣.

(٦) فخر الدين محمّد بن عمر بن الحسين الرازيّ ، من اجلّة العلماء الشافعيّة. ولد سنة ٥٤٤