والسورة : طائفة من القرآن مصدّرة فيه بالبسملة ، او براءة.

ونقض طرده بصدور السور ؛ فزيد : متّصل آخرها فيه بإحداهما. فنقض عكسه بالاخيرة ؛ فزيد : او غير متّصل فيه بشيء. وظنّ ـ حينئذ ـ استقامته ؛ وهو عنها بمعزل ؛ لانتقاض طرده ببعض سورة «النمل» ، وبسورتين ؛ فصاعدا.

وقيل (١) : طائفة منه ذات ترجمة.

ونقض (٢) طرده ب : «آية الكرسي» (٣).

وردّ (٤) : بارادة الاسم ؛ وهي اضافة محضة.

وتعسّفه ظاهر. ولو اريد : المكتوب في العنوان ، لاستقام.

______________________________________________________

قيل : القرآن : هذا التعريف لبعض الاشاعرة ؛ واختاره «الحاجبيّ» (٥) ؛ وقالوا : يخرج بالمنزل ، غير المنزل ؛ كالكلام النفسيّ. وامّا نحن ، فلا نثبت النفسيّ ، فلا نحتاج الى ما يخرجه.

كلام : المراد بالكلام ـ هنا (٦) ـ : الفاظ ؛ على كلا المذهبين ؛ اعني : المعتزلة والاشاعرة.

منزل : وفي وصف القرآن بالنزول كلام طويل ؛ ولنا فيه بحث ذكرناه في

__________________

(١) شرح مختصر المنتهى ١ / ١٠٩ ، حاشية سعد الدين التفتازانيّ على شرح مختصر المنتهى ٢ / ١٨. مناهج العقول ١ / ٢١٦.

(٢) حاشية السيّد الشريف على الكشّاف ١ / ٢٣٩.

(٣) البقرة / ٢٥٧ ـ ٢٥٥.

(٤) حاشية السيّد الشريف على الكشّاف ١ / ٢٣٩.

(٥) منتهى الوصول والامل / ٤٥.

(٦) م ١ ، م ٢ : هاهنا.