والسبع متواترة ؛ ان كانت جوهريّة ؛ ك : «ملك» و «مالك» (١). امّا الادائيّة (٢) ، كالمدّ والامالة ، فلا. ولا عمل بالشواذّ.

قيل : هي كاخبار الآحاد.

ولا بحث للمجتهد عن غير أحكامي الآيات ؛ وهي خمسمائة تقريبا. وقد بسطنا الكلام فيها ، في «مشرق الشمسين» (٣).

______________________________________________________

للروايتين : الاولى : ما روي : انّه لمّا ترك النّاس قراءة البسملة في اوائل السور ، قال «ابن عبّاس» : «سرق الشيطان من النّاس آية» (٤).

والثانية : ما روي عنه ـ ايضا ـ انّه قال : «من تركها ، فقد ترك مائة واربع عشرة آية من كتاب الله» (٥).

وفي متن هذه الرواية بحث مشهور ؛ بسطنا الكلام فيه في تفسيرنا الموسوم ب : «العروة الوثقى» (٦).

كـ : «ويل» : في قوله ـ تعالى ـ (وَيْلٌ ـ يَوْمَئِذٍ ـ لِلْمُكَذِّبِينَ!)(٧).

و «فبأيّ» : في قوله ـ تعالى ـ : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ؟)(٨).

__________________

(١) الفاتحة / ٣.

(٢) و : الآدابية.

(٣) ليس في «مشرق الشمسين» بسط الكلام في خمسمائة.

(٤) الدرّ المنثور ١ / ٢٠. وفي المصدر : استرق.

(٥) الكشّاف ١ / ١.

(٦) رسائل الشيخ بهاء الدين العامليّ / ٣٩٢.

(٧) المرسلات / ١٥ ....

(٨) الرحمن / ١٣ ...