في لازم الفائدة ، او في حلفهم على عدم النهي عن (١) الانفاق ، او المعنى.

هم قوم كاذبون ، فلا تغترّ بصدقهم في (٢) هذا الخبر ، فقد يصدق الكذوب.

وترديد الكفّار خبره صلى‌الله‌عليه‌وآله ، انّما هو بين الافتراء وعدمه ؛ فلم تثبت الواسطة.

______________________________________________________

ما يقابل الانشاء : لمّا صدق هذا التعريف على الخبر الكاذب ، فرّع عليه بعض الفقهاء : ما (٣) لو قال لزوجاته : «من اخبرني بقدوم زيد ، فهي عليّ كظهر امّي» ، فاخبرته احداهنّ بذلك كاذبة ، فانّه يقع الظهار لحصول الشرط ؛ (٤) وللبحث فيه مجال (٥).

وفيه : انّ هذا انّما يستقيم اذا كان غرضه مطلق الاخبار ؛ لا الاخبار الصادق ؛ كما هو الظاهر.

وفرّع العامّة على ذلك : ما لو قال لاحداهنّ : «ان لم تخبريني بعدد حبّ هذه الرمّانة ، فانت طالق». فطريق التخلّص : ان تخبره باقلّ ما يمكن فيها صاعدة الى اكثره.

وفيه : انّ هذا انّما يستقيم اذا لم يكن غرضه تشخيص ما فيها ؛ بل ، ذكره ؛ لا غير.

كما مرّ : في اوّل (٦) بحث القضايا (٧).

__________________

(١) م ٢ : في.

(٢) م : + صدق.

(٣) د : ممّا يتفرّع على انّ الخبر ما يقابل الانشاء ؛ سواء كان صادقا او كاذبا انّه.

(٤) د : فانّ الظهار يقع لصدور الخبر عنها ؛ وان كان كاذبا.

(٥) د ، م ١ : ـ وللبحث فيه مجال.

(٦) د : ـ اوّل.

(٧) زبدة الاصول / ٤٣.