او غير اماميّين كذلك : اي : كلّا ، او بعضا.

مع توثيق الكلّ : لو نفى المعدّل ما اثبته الجارح ، لم يقبل ـ لانّه شهادة على نفي ـ الّا مع سبب يكون معدّله.

فموثّق : فظهر من هذا : انّ التسمية ب : «الحسن» و «الموثّق» تابعة لاخسّ رجال السند ؛ كما انّ النتيجة تتّبع اخسّ المقدّمتين.

فلو كان بعض رجاله اماميّين ممدوحين بدون التوثيق ، والباقي غير اماميّين ، ولكنّهم موثّقون ، فان رجّحنا الحسن على الموثّق ـ كما هو الظاهر ـ فموثّق ؛ وان عكسنا ، فحسن.

وكيف كان ؛ فهذا النوع غير مندرج في تعريف «الحسن» ؛ ولا «الموثّق». وكلام القوم خال عن تسميته باسم ؛ لكنّ «الشهيد الثاني» ـ رحمة الله عليه ـ ادرجه في «الموثّق» ، حيث عرّفه ب : «ما دخل في طريقه من نصّ الاصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته. [...] ولم يشتمل باقيه ـ [اي : باقي الطريق] ـ على ضعف» (١).

ولا يخفى : انّ تعريفه هذا ، انّما يتمّ اذا اطلقنا على الرجل المجهول الحال : «انّه ضعيف» ؛ وفيه ما فيه ؛ فتدبّر!

وقد يزاد في آخر التعريفات : «بلا معارض» ؛ وقد زاده «الشهيد الثاني» (٢) ؛ رحمة الله عليه.

وظنّي : انّه لا حاجة اليه ؛ اذ من المعلوم انّ المراد ثبوت الاتّصاف بالاوصاف الثلاثة ؛ لا ثبوت مع المعارض.

تترتّب الثلاثة : كترتيب «الذكرى» (٣).

وسواها : اشارة الى الاصطلاحين في اطلاق «الضعيف».

__________________

(١) الرعاية / ٨٤.

(٢) الرعاية / ٨٥.

(٣) ذكرى الشيعة فى احكام الشريعة ١ / ٤٨.