الخطاء» (١) ، ونحوه (٢) ممّا تواتر معنى.

وليس السكوتيّ حجّة ؛ لاحتمال التصويب ، والتوقّف ، والتمهّل للنظر ، وخوف الفتنة بالانكار.

وخرق المركّب باطل ـ عندنا ـ مطلقا ؛ لمخالفة المعصوم قطعا.

وعندهم (٣) : ان رفع متّفقا عليه ؛ ك : ردّ البكر مجّانا ، والّا ، ك : الفسخ ببعض الخمسة.

__________________

(١) لم نعثر على هذه الرواية ـ بعينها ـ في مسانيد العامّة ؛ لعلّ شيخنا «البهائيّ» نقلها عن بعض كتب الاصول ؛ ك : «المحصول» وغيره.

(٢) بحار الأنوار ٢ / ٢٢٥ ح ٣ ، ٥ / ٢٠ ح ٣٠ ، ٢٨ / ١٠٤ ، ٥ / ٦٨ ح ١ ، سنن ابي داود ٤ / ٩٨ ح ٤٢٥٣ ، سنن ابن ماجة ٢ / ١٣٠٣ ب ٨ ح ٣٩٥٠ ، الجامع الصحيح ٤ / ٤٦٦ ب ٧ ح ٢١٦٧.

منتهى الوصول والامل / ٥٣ ، ٥٤ ، المحصول ٢ / ٣٧ ، ٣٨ ، ٣٩ ، فواتح الرحموت ٢ / ٢١٥ ، ٢١٦ ، المنخول / ٤٠٢ ، اصول السرخسيّ ١ / ٢٩٩ ، الاحكام في اصول الاحكام ١ / ٢٧٨ ، المحرّر في اصول الفقه ١ / ٢٢٥ ، ٢٢٤ ، الفصول في الاصول ٢ / ١١٨ : ماراه المسلمون حسنا ، فهو عند الله حسن. من فارق الجماعة قدر شبر ، فقد خلع ربقة الاسلام. من سرّه بحبوحة الجنّة ، فليلزم الجماعة. من فارق الجماعة ، مات ميتة الجاهليّة. لا تجتمع امّتي على الضلالة. من اخرج من جماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام عن عنقه. يد الله على الجماعة. لم يكن الله ليجمع امّتي على الضلالة. سألت ربّي ان لا تجتمع امّتي على الضلالة فاعطيتها.

(٣) منتهى الوصول والامل / ٦١ ، المحصول ٢ / ٦٢ ، الاحكام في اصول الاحكام ١ / ٣٣١.