ورواه «الثعلبيّ» في تفسيره (١) ؛ ونحو ذلك ممّا يفيد نقله طويل الكلام.

ويرد عليكم : انّ اقتران العترة بالكتاب في التشريك ، يدلّ على مساواتهما في الحجّيّة ؛ فيحمل الحديثان المتقدّمان ، على وجوب الاقتداء ؛ اذا لم يكن معارضا لقول العترة ؛ لا مطلقا ؛ كما انّه يجب الاقتداء بهم ؛ اذا لم يعارض قولهم كتاب الله ـ تعالى ـ ؛ فأين المعارضة؟!

كتاب الله وعترتي : اهل بيتي : «كتاب الله وعترتي» بدل بعض من كلّ ؛ وهو : «ما» المفيدة للعموم. وهو يفيد الحصر ؛ لما تقرّر في كتبهم الاصوليّة : من انّ بدل البعض من الكلّ يفيد الحصر (٢). فاذا قلنا : «جاء القوم : زيد ، وعمرو ، وبكر» ، فاذا حصر المجيء في زيد ، وعمرو ، وبكر. فكذا ما نحن فيه مشافهة.

حتّى يردا عليّ الحوض : شديد (٣) الياء ؛ و «الحوض» ـ بالنصب ـ مفعول «يردا».

رواه «احمد بن حنبل» وغيره : ك : «مسلم» بثلاث طرق في صحيحه (٤) ؛ و «الحميديّ» بطريقين في : «الجمع بين الصحيحين» (٥) ، وبطريق ـ ايضا ـ في : «الجمع بين الصحاح الستّ» (٦) ؛ و «الثعلبيّ» في تفسيره (٧).

وفي آخره : اي : في (٨) آخر الحديث الّذي في : «صحيح المسلم» (٩).

__________________

(١) لم نعثر عليه في الكشف والبيان.

(٢) البحر المحيط ٣ / ٣٥٠.

(٣) م ١ : بتشديد.

(٤) صحيح مسلم ٥ / ٢٦ ـ ٢٥.

(٥ و ٦) لم نعثر على نسخة منه.

(٧) لم نعثر عليه في الكشف والبيان.

(٨) م ١ : ـ في.

(٩) صحيح مسلم ٥ / ٢٥ ب ٤ ح ٣٦.