وبـ : «مطلقا» ، المعهود : نحو : «جاءني زيد ، وعمرو ، وبكر ؛ فاكرمت الرجال».

وب : «ضربة» : دفعة.

«رجل» : فانّه يدلّ على كلّ واحد على البدل ؛ لا دفعة.

ويتطرّق اليه البحث من جهات ؛ ك : انتقاض طرده بمسمّيات : اي : بهذا اللفظ وما شابهه من الجموع المجرّدة عن اللام والاضافة.

و ـ ايضا ـ فما يخرج المعهود ، يخرج الجموع المضافة ـ ك : «علماء البلد» ـ للتقييد بالخصوصيّة (١).

و ـ ايضا ـ لا تخرج «العشرة» ؛ لاشتراك اجزائها في جزئيّتها.

وقد يذبّ بتعسّفات : كما يقال (٢) : المراد جميع مسمّيات ذلك اللفظ ـ ك : «من» و «ما» ـ او مسمّيات ما اشتمل عليه ذلك اللفظ ؛ تحقيقا ـ ك : «الرجال» ، و «المسلمين» ـ او تقديرا ـ ك : «النساء» ؛ لانّها بمنزلة الجمع للفظ يرادف «المرأة» ـ فخرجت الجموع المنكّرة.

وتعسّفه ظاهر ؛ مع لزوم استدراك قوله : «باعتبار امر اشتركت فيه».

وكما يقال : الامر المشترك في : «علماء البلد» ، هو : العالم المضاف الى البلد ؛ وهو في هذا المعني مطلق ؛ بخلاف الرجال المعهودين ؛ فانّه لم يرد بهم : (٣) افراد الرجال المعهودين ، على اطلاقه (٤) ؛ بل ، مع خصوصيّة العهد.

وقد عرفت حكاية «العشرة» ؛ من : انّ اجزائها اشتركت في جزئيّتها.

«العلّامة» : في «النهاية». (٥)

__________________

(١) م ١ : للخصوصيّة.

(٢) اصول السرخسيّ ١ / ١٢٥.

(٣) م ١ : + مطلق.

(٤) م ١ : ـ على اطلاقه.

(٥) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٧٦ / ب.