التكفير مع اسهليّة الاستثناء ؛ اذ لم تثبت الرواية ، عندنا.

قالوا (١) : جوّزه «ابن عبّاس» الى شهر.

قلنا : لم يثبت ، او اراد اظهار ما نوى اوّلا.

______________________________________________________

الاستثناء في المنقطع مجاز ؛ لا مشترك لفظيّ ؛ ولا معنويّ : فيعرف مطلق الاستثناء ب : الدالّ على مخالفة ب «الّا» غير الصفة ، واخواتها. والمستثنى ب : المذكور بعد «الّا» غير الصفة واخواتها.

لم يحملوه عليه : [اي : على] المنقطع.

قوله ـ تعالى ـ : (إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ) : الآية هكذا : (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ، إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ)(٢) ؛ الآية.

و (إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً) : [الآية هكذا] : (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً ، وَلا تَأْثِيماً ، إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً)(٣).

ونحوهما : نحو قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا! لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ! إِلَّا ، أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ)(٤). وقوله ـ تعالى ـ : (فَسَجَدُوا ، إِلَّا إِبْلِيسَ)(٥). وليس منهم قوله ـ تعالى ـ : (كانَ مِنَ الْجِنِّ)(٦).

غير دالّ على الحقيقة : اذ مطلق الاستعمال ، لا نزاع فيه ؛ كذا في «التهذيب» (٧).

__________________

(١) الاحكام في اصول الاحكام ٢ / ٣١٠ ، المنخول / ٢٣٢.

(٢) النساء / ١٥٧.

(٣) الواقعة / ٢٦ ـ ٢٥.

(٤) النساء / ٢٩.

(٥) الكهف / ٥٠.

(٦) الكهف / ٥٠.

(٧) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٤٠.