الاخبار (١) ؛ فيحمل اخبار الوضع ، عليه (٢).

وهكذا عدم الاكتفاء في الاستنجاء بمطلق المسحات ؛ ولو بماسح ذي جهات ؛ لورود ثلاثة احجار (٣) ؛ فيحمل المسحات عليها.

وقد فرّعوا على ذلك ـ ايضا ـ : ما لو اوصى لزيد بمائة درهم ، ثمّ ، اوصى بهذه المائة ؛ فيحمل المطلق على المقيّد.

المطلق : ما دل على شايع في جنسه : قال «الفخريّ» في «المحصول» (٤) : «اللفظ الدالّ على الحقيقة من حيث هي هي ـ من غير ان يكون فيها دلالة على شيء من قيود تلك الحقيقة سلبا ، او ايجابا ـ هو المطلق». و «البيضاويّ» في «المنهاج» (٥) موافق له ؛ لكنّ الاظهر : انّ المطلق حصّة محتملة لحصص كثيرة ممّا يندرج تحت امر مشترك ؛ كما صرّح به «العضديّ» (٦) وبيّنته في الحواشي الّتي علّقتها على شرحه (٧).

والمقيّد : اي : ما دلّ على غير شايع في جنسه ؛ سواء كانت دلالته عليه بأصل الوضع ـ ك : الاعلام ونحوها ـ او بضمّ ضميمة ؛ نحو : (رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ)(٨).

__________________

(١) وسائل الشيعة ٢ / ٩٧٦ ب ١١ ح ١ ، ٣ ، ٩٧٧ ح ٦ ، ٧ ، ٩ ، ٩٧٨ ب ١٢ ح ٢ ، ٣ ، ٤ ، ٩٧٩ ح ٥.

(٢) وسائل الشيعة ٢ / ٩٧٦ ب ١١ ح ٢ ، ٤ ، ٩٧٧ ح ٥ ، ٨.

(٣) وسائل الشيعة ١ / ٢٤٦ ب ٣٠ ح ١ ، ٣ ، ٤.

(٤) المحصول ١ / ٤٥٨.

(٥) منهاج الوصول / ٤٣٢.

(٦) شرح مختصر المنتهى ٢ / ٢٨٤.

(٧) مع بذل جهدي ـ الى الآن ـ لم نعثر على نسخة منها.

(٨) النساء / ٩٢.