وغيره ، التزاميّ : وهو المنقسم الى الاقتضاء واخويه.

فان قصد : بالبناء للمفعول. والمستتر يعود الى «الالتزاميّ» ؛ اي : ان قصد المتكلم ، [الالتزاميّ].

وتوقّف عليه : اي : توقّف صدق الكلام على قصده ؛ والّا ، كان كاذبا.

صدق : اي صدق ذلك الخبر ؛ كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «رفع عن امّتي : الخطأ والنسيان» (١) ؛ اذ لو لم يقدر «المؤاخذة» ، لم يستقم.

عليه : اي : التزاميّ.

او صحّة ـ عقلا : توقّف الصحّة العقليّة ؛ [نحو] قوله ـ تعالى ـ : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ)(٢). [و] لو لا اضمار «الأهل» ، لم يستقم.

او شرعا : وتوقّف الصحّة الشرعيّة ؛ نحو : «اعتق عبدك عنّي على الف». ولو لا التقدير «ملكا ايّاه على الف» ، لم يستقم ؛ اذ لا عتق ، الّا في ملكه.

وبدونه : اي : بدون (٣) التوقّف.

مع اقترانه : اي (٤) : اقتران الملفوظ ، المقصود.

بما لو لا التعليل : اي : بوصف لو لم يكن ذلك الوصف لتعليل ذلك المقصود ، لكان اقترانه به بعيدا. مثاله ما قال الاعرابيّ : «هلكت واهلكت». فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما ذا

__________________

(١) المستدرك على الصحيحين ٢ / ٢١٦ ح ٢٨٠١ ، كنز العمّال ٤ / ٤٣٥ ح ١١٢٨٩ ، سنن ابن ماجة ١ / ٦٥٩ ب ١٦ ح ٢٠٤٣ ، ٢٠٤٥ ، بحار الأنوار ٨٥ / ٢٦٥ ، وسائل الشيعة ٣ / ٢٧٠ ب ١٢ ح ٦ ، ١١ / ٢٩٥ ب ٥٦ ح ١ ، ٢ ، ٣.

(٢) يوسف / ٨٢.

(٣) ل : ـ اي : بدون.

(٤) ل : ـ اي.