الاصطلاح الثاني : ما عليه اكثر اهل العربيّة ؛ وهو : انّ دلالة اللفظ : امّا وضعيّة ، او عقليّة. والوضعيّة : مطابقة ، وتضمّن ، والتزام. وهذا كالاوّل في تقسيم اللفظيّة الوضعيّة الى الثلاثة.

الثالث : اصطلاح اكثر الاصوليّين ؛ وهو : انّ دلالة اللفظ : امّا وضعيّة ، او عقليّة.

والاولى ، المطابقة. والثانية (١) ، على الجزء ، تضمّن ؛ وعلى الخارج ، التزام.

الرابع (٢) : اصطلاح بعض الاصوليّين ـ ك : «الحاجبيّ» (٣) ـ ؛ وهو كاصطلاح اكثرهم ؛ الّا انّهم يجعلون التضمّنيّة ، لفظيّة ؛ والالتزاميّة ، عقليّة.

الخامس : اصطلاح «الاشراقيّين» ؛ وهو : انّ (٤) دلالة اللفظ على معناه ، دلالة قصد. وعلى جزئه (٥) ، دلالة حيطة. وعلى لازمه ، دلالة تطفّل (٦). وهو قريب من اصطلاح الاصوليّين. والفرق بالتسمية.

ونحن اخترنا ما يوافق المذهبين الاوّلين.

الضمنىّ : وانّما قيّد بالضمنيّ ، اشارة الى انّ الدلالة التضمّنيّة ، دلالة على الجزء في ضمن الكلّ ؛ والذهن ينتقل الى الجزء في ضمن انتقاله (٧) الى الكلّ. والانتقال (٨) واحد ، والتغاير اعتباريّ.

__________________

(١) د ، م ٢ : الثانى.

(٢) د ، م ١ ، م ٢ : والرابع.

(٣) منتهى الوصول والامل / ١٧.

(٤) و : ـ انّ.

(٥) م ١ ، م ٢ : جزء.

(٦) حكمة الاشراق / ١٤.

(٧) د ، م ١ ، م ٢ : الانتقال.

(٨) و : فالانتقال.