ان اتّحد : اللفظ.

فمتواط : ك : الانسان.

وان كثر : عطف على «ان اتّحد».

فمشترك : ك : العين.

ان وضع لكلّ : (١) المراد : انّه وضع لكلّ (٢) ابتداء ؛ لانّ المنقول موضوع.

فمنقول : لغويّا كان ؛ ك : الغائط. فانّه اسم الارض المنخفضة ؛ ثمّ ، جعل اسما للحدث. او شرعيّا ؛ ك : الصلاة. فانّها بمعنى الدعاء ؛ ثمّ ، جعلت اسما للاذكار المخصوصة ، او عرفيّا عامّا ؛ ك : الدابة لذات القوائم الاربع. او خاصّا اصطلاحيّا ؛ ك : الفعل. فانّه اسم لما صدر عن الفاعل من الحدث ؛ ك : الأكل والضرب ؛ ثمّ ، جعل اسما لما دلّ على معنى في نفسه مقترن باحد الازمنة الثلاثة. او نظريّا ؛ كالدوران ، فانّه للحركة في الكواكب ؛ ثمّ ، جعل لترتيب الشيء على الشيء الّذي له صلوح العلّيّة ؛ ك : ترتيب الاسهال على شرب «السقمونيا» (٣).

والّا ، فحقيقة ومجاز : اي : حقيقة ، ان استعمل في المنقول عنه ؛ ومجاز ، ان استعمل في المنقول اليه.

فان قلت : اللفظ بعد الوضع وقبل الاستعمال ، ليس حقيقة ولا مجازا ؛ فقد وجد قسم ثالث. فكيف اغمضت عنه؟

قلت : هذا القسم في غاية الندرة ؛ حتى قال بعض اللغويّين انّه غير موجود في اللغة. فلذلك ضربنا عنه صفحا. فانّ النادر ، كالمعدوم ، وستسمع كلاما في الحاشية في اسم «الرحمن» (٤).

__________________

(١) م ١ ، م ٢ : + اي.

(٢) م ١ ، م ٢ : ـ المراد انّه وضع لكلّ.

(٣) نبات يستخرج منه دواء مسهل للبطن ومزيل لدوده.

(٤) زبدة الاصول / ٧٩.