الحقيقة : لفظ مستعمل في وضع اوّل : اي : بالفعل من لافظه. ولفظة «في» للسببيّة (١). (٢) كقولهم (٣) : «يجب في الوضوء ، النيّة». والمتبادر ، السببيّة القريبة. فخرج المجاز الّذي له حقيقة ؛ فانّه ، وان كان مستعملا بالفعل من لافظه بسبب وضع اوّل ، لكنّ بسبب هذا الاستعمال بعيد. واخرجه «المحقّق الشريف» (٤) باخذ قيد الحيثيّة (٥). اي : من حيث انّه مستعمل بسبب وضع اوّل ؛ وفيه ما فيه. وقولنا : «من لافظه» لاخراج هذا المجاز عند تلفّظ الغير بحقيقته. وقولنا : «بالفعل» لاخراجه بعد تلفّظ لافظه بحقيقته.

والمجاز : عبارة «المحقّق الشريف» في تعريف المجاز هكذا : «واعلم ؛ انّه لا بدّ في تعريف الحقيقة والمجاز ، على ايّ وجه كان ، من اعتبار حيثيّة الاستعمال. اي : الحقيقة : اللفظ المستعمل بسبب وضع اوّل من حيث هو كذلك. اي : من حيث هو مستعمل بسبب الوضع (٦) الاوّل ؛ لئلا ينتقض بالمجاز الّذي له حقيقة ؛ اذ يصدق عليه : انّه لفظ مستعمل بسبب وضع اوّل (٧) في الجملة (٨) ؛ وان لم يكن استعماله (٩)

__________________

(١) د : سببية.

(٢) م ١ ، م ٢ : + كما في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «انّ امرأة دخلت النار في هرّة».

(٣) م ١ ، م ٢ : وقول الفقهاء.

(٤) السيّد الشريف عليّ بن محمّد بن عليّ الجرجانيّ. ولد سنة ٧٤٠ وتوفّي سنة ٨١٦ من الهجرة. له تصانيف. منها : التعريفات ، حاشية على شرح مختصر المنتهى ، حاشية المطوّل ، شرح مواقف الايجيّ.

(٥) حاشية السيّد الشريف على شرح مختصر المنتهى ١ / ١٣٩.

(٦) م ١ ، م ٢ : باللفظ.

(٧) م ١ ، م ٢ : الاوّل.

(٨) م ١ ، م ٢ : ـ في الجملة.

(٩) م ١ ، م ٢ : + في.