من دان اللّه [عزّ وجلّ] (١) بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من اللّه فسعيه غير مقبول ، وهو ضالّ ومتحيّر ، واللّه شانىء لأعماله ، ومثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها وقطيعها ، فهجّت (٢) ذاهبة وجائية يومها ، فلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع [غنم] مع غير (٣) راعيها فحنّت إليها واغترّت بها ، فباتت معها في ربيضتها (١) ، فلمّا أن ساق الراعي قطيعه ، أنكرت راعيها وقطيعها [فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها] (٥) ، فبصرت بغنم مع راعيها فحنّت إليها واغترّت بها ، فصاح بها الراعي : ألحقي براعيك وقطيعك [فإنّك] (٦) تائهة متحيّرة عن راعيك وقطيعك ، فهجّت (٧) ذعرة متحيّرة ، بادة (٨) لا راعي لها يرشدها إلى راعيها أو (٩) يردّها .. وبينما (١٠) هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها .. فكذلك (١١) واللّه ـ يا محمّد! ـ من أصبح من هذه الأمة لا إمام

__________________

(١) الزيادة من الكافي الشريف.

(٢) في الكافي والمعراج : فهجمت ، وما هنا أظهر.

(٣) لا توجد كلمة (غير) في الكافي المطبوع ، ولا يتم المعنى إلاّ بها.

(٤) في المعراج : ربضتها .. وفي الكافي : مربضها.

(٥) الزيادة من الكافي الشريف ، وقد سقط من الناسخ ، وقد جاءت في المعراج.

(٦) هذه زيادة ضرورية جاءت في المصدر ، وفي الكافي : «فانت».

(٧) كذا ، وفي الكافي والمعراج : فهجمت.

(٨) في الكافي : تائهة ، وفي المعراج : نادة!.

(٩) لا يوجد : أو .. في الكافي الشريف.

(١٠) في الكافي وكذا المعراج : فبينا ، بدلا من : وبينما.

(١١) في المعراج : وكذلك.