الكشي (١) رحمه اللّه أنّه : سئل الفضل بن شاذان ، عن ابن مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، فقال : لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود ؛ لأنّ حذيفة كان ركنا (٢) ، وابن مسعود [خلط و] (٣) والى القوم ، ومال معهم وقال بهم. انتهى.

ويستفاد من هذا التعليل أنّهم إنّما يسمّون ب‌ : الركن من لم يتّق ، بل خالف القوم في مسألة الخلافة ، وتمسّك بولاية أمير المؤمنين عليه السلام ظاهرا وباطنا ، سرّا وجهرا.

وفي تعدادهم خلاف ، والذين اتّفقت الأخبار على عدّهم ثلاثة : سلمان ، وأبو ذرّ ، والمقداد ، غايته حصر بعض الأخبار فيهم ، مثل خبر سدير الآتي (٤) في ترجمة جندب بن جنادة أبي ذرّ رحمه اللّه من قول الباقر عليه السلام (٥) : «كان الناس أهل ردّة ـ بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم سنة (٦) ـ إلاّ ثلاثة» ، فقلت : ومن الثلاثة؟ فقال : «المقداد بن الأسود ، وأبو ذرّ الغفاري ، وسلمان

__________________

(١) رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال) : ٣٨ برقم ٧٨ [المحقّقة ١/١٧٨].

(٢) خ. ل : زكيا.

(٣) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر.

(٤) تنقيح المقال ١/٢٣٦ [من الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة ١٦/٢٦٥ تحت رقم ٤٢٢٧].

(٥) كما جاء في اختيار معرفة الرجال : ٦ برقم ١٢ (رجال الكشي : ٤) ، ولاحظ : الكافي الروضة ـ ٨/٢٤٥ ـ ٢٤٦ حديث ٢٤١ ، وبنصه في تفسير العياشي ١/١٩٩.

(٦) لم ترد كلمة (سنة) في رجال الكشي ، ولا في بحار الأنوار ٢٨/٢٣٦ حديث ٢٢ ، بل ولا في المصادر الناقلة للحديث ، بل لا معنى لها ، فلاحظ.

نعم ؛ جاءت في بحار الأنوار ٢٢/٣٥١ حديث ٧٦ بنقله عن الكشي.