مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا ) (١).

ومقيّد ، وهو مقابله ، مثل ( وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) (٢).

وعامّ ، وهو : اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بوضع واحد ، مثل : ( فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) (٣).

وخاصّ ، وهو مقابله ، مثل ( يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلاّ قَلِيلاً ) (٤).

ومبيّن ، وهو : المستغنى عن البيان ، مثل ( فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ) (٥) ، وما لحقه البيان ، مثل : الصلاة.

وناسخ ، وهو : الرافع حكما شرعيا بخطاب شرعي متراخ عنه على وجه لولاه لكان ثابتا ، مثل ( يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً ) (٦).

ومنسوخ ، مثل ( مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ ) (٧).

ثم دلالة اللفظ على معناه : أمّا خالية عن الاحتمال وهو النصّ ، مثل : ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ) (٨) ، ويقابله المجمل المذكور. وأمّا مع الاحتمال الراجح على المنطوق وهو المأوّل ، مثل ( وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ) (٩). وأمّا مع احتمال مرجوح وهو الظاهر.

وأنواعه أربعة : الراجح بحسب الحقيقة الشرعية كدلالة الحجّ على المناسك المخصوصة ، والراجح بحسب الحقيقة العرفية كدلالة‌ ( أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ

__________________

(١) سورة المجادلة : ٣.

(٢) سورة النساء : ٩٢.

(٣) سورة التوبة : ٥.

(٤) سورة المزمل : ٢.

(٥) سورة النساء : ١٣٦.

(٦) سورة البقرة : ٢٣٤.

(٧) سورة البقرة : ٢٤٠.

(٨) سورة محمد : ١٩.

(٩) سورة الرحمن : ٢٧.