الندب.

ولو اشتبه النجس بغيره ، صلّى فيما زاد على عدد النجس في المشهور ، لحسن صفوان عن أبي الحسن عليه‌السلام في الثوبين (١) وعليه يحمل الزائد.

ونقل الشيخ الصلاة عاريا (٢) واختاره ابن إدريس ، تفصّيا من شروعه شاكا في الصلاة ، والواجب مقارنة الوجه المقتضي لوجوبه (٣).

قلنا : لمّا كان اليقين موقوفا على الجميع قطع بوجوب الجميع ـ كالصلاة إلى الجهات ـ فقارن وجه الوجوب ، وما أبعد ما بين الصلاة في الثوب المتيقن النجاسة والصلاة عاريا هنا.

ولو ضاق الوقت صلّى المحتمل.

ولو كثرت الثياب وشق ذلك ، فالتحرّي وجه ، للحرج.

ولو حصلت أمارة تظن بها طهارة بعض ، أمكن الاقتصار عليه. والوجه : الجميع.

ولو فقد أحد المشتبهين صلّى في الآخر وعاريا. وعلى القول : بجواز الصلاة في متيقن النجاسة ، يكفيه الصلاة في الباقي.

العشرون : يعيد المصلّي بنجاسة في بدنه أو ثوبه مع تمكنه‌ من ثوب طاهر إذا كان عامدا إجماعا ، للنهي المفسد للعبادة.

ولو علم ثم نسي حال الصلاة ، فخبران عن الصادق عليه‌السلام : أشهرهما إطلاق الإعادة (٤) والآخر إطلاق عدمها (٥).

وفي مكاتبة مجهولة المروي عنه التقييد بخروج الوقت (٦) واختارها في‌

__________________

(١) الفقيه ١ : ١٦١ ح ٧٥٧ ، التهذيب ٢ : ٢٢٤ ح ٨٨٧.

(٢) المبسوط ١ : ٩١.

(٣) السرائر : ٣٧.

(٤) التهذيب ٢ : ٢٠٢ ح ٧٩٢ ، الاستبصار ١ : ١٨٢ ح ٦٣٩.

(٥) التهذيب ١ : ٤٢٤ ح ١٣٤٥ ، و ٢ : ٣٦٠ ح ١٤٩٢ ، الاستبصار ١ : ١٨٣ ح ٦٤٢.

(٦) التهذيب ١ : ٤٢٦ ح ١٣٥٥ ، الاستبصار ١ : ١٨٤ ح ٦٤٣.