وما في المبسوط والجمل (١) مدفوع بدعوى الإجماع في الخلاف (٢).

والدم المتخلف في اللحم ، بعد الذبح والقذف المعتاد طاهر وان كان في العروق.

الخامس : الميتة من ذي النفس مطلقا ، إجماعا ، ولقول الصادق عليه‌السلام : « لا يفسد الماء إلاّ ما كانت له نفس سائله » (٣).

وكذا ميّت الآدمي ، للأمر بغسله والاغتسال من مسّه ، وللأمر بغسل الثوب الملاقي في رواية إبراهيم بن ميمون عن الصادق عليه‌السلام (٤).

وكل ما قطع من الحيوان مما تحلّه الحياة بحكم الميتة ، لمساواة الجزء الكل.

والحجة بأنّه لو كان نجسا لما طهر بالغسل ، معارضة : بأنّه لو كان طاهرا لما أمر بغسله ، وجاز اختلاف النجاسات في قبول الطهارة وعدمها بوضع الشرع.

وان قلنا بنجاسته حكما فلا اشكال.

السادس والسابع : الكلب والخنزير ، وهما نجسان عينا ولعابا ، إجماعا وللآية في الخنزير (٥).

ولقول الصادق عليه‌السلام : « إذا مسّ ثوبك كلب ، فان كان يابسا فانضحه ، وان كان رطبا فاغسله » (٦).

وقول الكاظم عليه‌السلام في ثوب يصيبه الخنزير : « فلينضح ما أصابه ، إلاّ أن يكون فيه أثر فليغسله » (٧).

وقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن‌

__________________

(١) المبسوط ١ : ٣٥ ، الجمل والعقود : ١٧١ ، حيث أفتى بنجاسة دم غير ذي النفس.

(٢) الخلاف ١ : ٤٧٦ المسألة : ٢١٩ ، حيث قال بعدم نجاسة دم غير ذي النفس.

(٣) الكافي ١ : ٥ ح ٤ ، التهذيب ١ : ٢٣١ ح ٦٦٨ ، و ٦٦٩ ، الاستبصار ١ : ٢٦ ح ٦٧.

(٤) الكافي ٣ : ٦١ ح ٥ ، و ١٦١ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٢٧٦ ح ٨١١.

(٥) سورة الانعام : ١٤٥.

(٦) الكافي ٣ : ٦٠ ح ١ ، التهذيب ١ : ٢٦٠ ح ٧٥٦.

(٧) الكافي ٣ : ٦١ ح ١ ، التهذيب ١ : ٢٦١ ح ٧٦٠ ، باختصار في الألفاظ.