السؤال عن باطنه.

وتطهر أدوات الاستنجاء والاستبراء ، وقد مر النزح ، والنقص ، والتراب في الولوغ. اما الغيبة فلا.

نعم ، لو علم المكلّف بالنجاسة ، ثم مضى زمان يمكن فيه الإزالة ، حكم بالطهارة ، لظاهر تنزه المسلم عن النجاسة.

الثالث عشر : طهّر المرتضى الصقيل ـ كالسيف والمرآة ـ بالمسح‌ (١) ، لصلابتها فلا يتداخلها شي‌ء من النجاسة. ومنعه الشيخ ، لعدم ورود الشرع به (٢).

الرابع عشر : روي عن علي عليه‌السلام : « لا بأس ان يغسل الدم بالبصاق » (٣) وهو في الضعيف ، وعمل به ابن الجنيد (٤) وحمل على دم طاهر (٥). نعم ، لو جعل الماء في فيه وغسل به جاز ، للخبر عن الكاظم عليه‌السلام (٦).

الخامس عشر : لا تتعدّى النجاسة مع اليبوسة ، وهو منصوص في الكلب والخنزير والكافر (٧).

وفي المرسل عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « انضحه يابسا » (٨) وهو للندب ، وحمله ابن حمزة على الوجوب (٩) وقال عليه‌السلام : « كل يابس ذكي » (١٠).

__________________

(١) المعتبر ١ : ٤٥٠ ، مختلف الشيعة : ٦٣.

(٢) الخلاف ١ : ٤٧٩ المسألة : ٢٢٢.

(٣) التهذيب ١ : ٤٢٥ ح ١٣٥٠.

(٤) مختلف الشيعة : ٦٣.

(٥) العلامة في مختلف الشيعة : ٦٣.

(٦) التهذيب ١ : ٤٢٣ ح ١٣٤٣.

(٧) راجع في الموارد الثلاث : الكافي ٣ : ٦٠ ، التهذيب ١ : ٢٦٠ ح ٧٥٧ ، ٧٦٠ ، ٧٦٤ ، قرب الاسناد : ٨٩ ، ٩٦.

(٨) الكافي ٣ : ٦٠ ح ١ ، التهذيب ١ : ٢٦٠ ح ٧٥٦.

(٩) الوسيلة : ٧٣.

(١٠) التهذيب ١ : ٤٩ ح ١٤١ ، الاستبصار ١ : ٥٧ ح ١٦٧.