جميع أيّام الشهر ، إذ يجري استصحاب الطهر من أوّل الشهر إلى ما قبل آخره بثلاثة ، وحينئذ ينقطع استصحاب الطهر ، إمّا فيما سبق أو في هذه الثلاثة الأخيرة. أمّا لو فرض التردّد في الثلاثة المذكورة بين كونها هي أوائل الشهر أو هي أواخره ، فالظاهر جريان استصحاب [ الطهر ] من أوّله إلى أن تنقضي الثلاثة الأُولى ، ثمّ بعد القطع بطهرها في وسطه يستصحب طهرها إلى آخر الشهر ، فلا يحتاج في آخره إلى أصالة الاباحة.

قوله قدس‌سره : وفي المثال الثاني إلى أصالة الاباحة والفساد ... الخ (١).

هذا هو محلّ النظر في الجمع بين الحكم بالحلّية والفساد ، وقد تعرّض له شيخنا قدس‌سره فراجع التحريرات (٢).

قوله قدس‌سره : ولذا يفسد في حقّ القاصر بالجهل والنسيان والصغر ... الخ (٣).

ثبوت الفساد في حقّ الجاهل القاصر محلّ إشكال ، وقد ذكره الفقهاء فراجع.

قوله قدس‌سره : وليس هنا مورد التمسّك بعموم ... الخ (٤).

هذا العموم موجود في المثال الأوّل ، وهو قوله تعالى : ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )(٥).

__________________

(١) فرائد الأُصول ٢ : ٢٤٩.

(٢) فوائد الأُصول ٤ : ١١٢ وما بعدها ، أجود التقريرات ٣ : ٤٦٨ وما بعدها.

(٣) فرائد الأُصول ٢ : ٢٤٩.

(٤) فرائد الأُصول ٢ : ٢٥٠.

(٥) البقرة ٢ : ٢٢٣.