الوسائل رواه عن الكليني رحمه‌الله باسناده ( وهو : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أُذينة ) عن زرارة وبكير ابني أعين عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه قال : « إذا استيقن أنّه زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتدّ بها ، واستقبل صلاته استقبالاً إذا كان قد استيقن يقيناً » (١) ثمّ قال : محمّد بن الحسن باسناده عن محمّد ابن يعقوب مثله ، فالظاهر أنّ لفظة « ركعة » فيما رووه عن الشيخ ساقطة (٢) انتهى ما أفاده المرحوم الحاج آغا رضا قدس‌سره.

لكن راجعت الوافي (٣) فوجدته يرويها عن الكافي عن الثلاثة ـ وهم علي ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ـ عن ابن أُذينة عن زرارة وبكير عن أبي جعفر عليه‌السلام خالية من لفظة « ركعة » ، ثمّ راجعت الكافي فوجدت هذه الرواية بهذا السند والمتن ، يعني خالية من لفظة « ركعة » في باب « من سها في الأربع والخمس ولم يدر زاد أم نقص أو استيقن أنّه زاد » (٤) ، وفيما قبل هذا الباب وهو باب « السهو في الركوع » ذكر أيضاً هذه الرواية مشتملة على لفظة « ركعة » (٥) ، وهي بعين ذلك السند ، سوى أنّ تلك كانت عن زرارة وبكير ابني أعين ، وهذه كانت عن زرارة فقط ، وأمّا التهذيب فقد نقلها عن الكليني بهذا السند إلى زرارة وبكير ابني أعين مع إسقاط لفظ « الركعة » (٦)

__________________

(١) وسائل الشيعة ٨ : ٢٣١ / أبواب الخلل في الصلاة ب ١٩ ح ١.

(٢) مصباح الفقيه ( الصلاة ) : ٥٣٥ ( الطبعة القديمة ).

(٣) الوافي ٨ : ٩٦٤ / باب السهو في أعداد الركعات ح ٢٥ [٧٥٠٠].

(٤) الكافي ٣ : ٣٥٤ / ٢.

(٥) الكافي ٣ : ٣٤٨ / ٣.

(٦) التهذيب ٢ : ١٩٤ / ٧٦٣.