فقول ( عمر ) : ( كنَّ على عهد رسول اللّه ) ، ثم قوله بعد ذلك : ( وأنا أنهى عنهنَّ وأُحرّمُهنَّ ، وأُعاقب عليهنَّ ) ، تشريعٌ ابتدائي ، وإحداثُ أمرٍ في الدين من دون أنْ يكونَ له أصلٌ فيه ، وهو من أصدقِ مصاديق ( الابتداع ).

بل نرى أنَّه قد وضَع نفسَه في موضعٍ لم يكن رسولُ اللّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على عظمته وجلالةِ قدره ليضعَ نفسَه فيه ، حيثُ يقولُ اللّهُ ( جَلَّ وَعَلا ) في شأنه :

ويقول ( جَلَّ وَعَلا ) :

ولم يُعهد منه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنَّه قالَ ( أنا أرى ) في مقابل الوحي الإلهي المنزل ، والشريعة السماوية الحكيمة ، لأنَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن سَنَّ أمراً ، أو تفوَّه بقولٍ ، فإنَّما هو مرتبطٌ باللّه عزَّ وجلَّ ، ومنتسب إليه ، ومأخوذ عنه سبحانه وتعالى ، ولا يمكنُه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنْ يحيدَ عن ذلك قيدَ شعرة مطلقاً.

قالَ اللهُ ( جَلَّ وَعَلا ) :

__________________

(١) عبد الحسين شرف الدين ، النص والاجتهاد ، ص : ٢٠٦ ، عن شرح التجريد للقوشجي ، في أواخر بحث الإمامة.

(٢) النجم / ٣ و ٤.

(٣) الأحقاف / ٩.

(٤) الحاقة / ٤٤و ٤٥و ٤٦.