فصلاة النافلة وان كان أصلها عملاً تطوعياً مندوباً ، وداخلاً في صميم التشريع ، إلا أنَّ الإتيان بها بقصد التقرب إلى اللّه جل ثناؤُه لا بدَّ أن تُلحظ فيه المقومات الدخيلة في أصل ماهيتها ، فمثلاً من شروط إيقاع النافلة أن تكون مَعَ فاتحة الكتاب ، وأن يكون المصلّي على طهور ، فقد وردَ أنَّه :

وورد أيضاً :

ولا يمكن تعدّي هذهِ الشروط ، والإتيان بصلاة النافلة من دون فاتحة الكتاب ، أو من دون طهورٍ مثلاً ، وهكذا الأمر بالنسبة إلى تحديد ركعات النافلة ، إذ لا يمكن على رأي مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام أنْ يُؤتى بها بأية هيئة أو كيفية كانت ، وإنما يجب التقيد بالإتيان بها ركعتين ركعتين.

نعم هناك أفعال مرنة ضمن إطار صلاة النافلة نفسها ، يمكن للمكلَّف أن يتحرك في ظلِّها باختياره ، كالتحكّم في طبيعة ( السورة ) التي يقرأها بعد فاتحة الكتاب ، أو

__________________

(١) الطوسي ، أبو جعفر محمد بن الحسن ، الخلاف ، ج : ١ ، ص : ٥٢٧ ، مسألة : ٢٦٧.

(٢) الحفيد ، ابن رشد ، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، ج : ١ ، ص : ١٠٤.

وانظر : ابن قدامة ، المغني ، ج : ١ ، ص : ٥٢٠.

وانظر : سيد سابق ، فقه السنة ، ج : ١ ، ص : ١٣٥.

وانظر : علي بن الحسين المحقق الكركي ، رسائل الكركي ، تحقيق : محمد الحسون ، ج : ٣ ، ص : ٢٧.

(٣) الحفيد ، ابن رشد ، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، ج : ١ ، ص : ٢٧٥.