فقيدُ ( في غيرِ جماعةٍ ) في هذا النَّص مؤشرٌ على أنَّ النبيَّ الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) لم يشرِّع صلاةَ ( التراويح ) ، ولم يأتِ بها.

وتتحدثُ ( عائشة ) عن صلاة رسولِ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) في شهر رمضانَ ، فلا نرى في حديثها أيَّةَ إشارةٍ الى ( التراويح ) من قريب أو من بعيد ، بل على العكسِ من ذلكَ نجدُ أنَّ حديثَها يدلُّ على أنَّه ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) كانَ يصلّي نافلةَ شهر رمضان وغيره من الشهور من غير جماعةٍ.

ولو كانَ النبي الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) قد صلّى هذهِ النافلةَ في المسجد ، أو في أيِّ مكانٍ آخر ، لما كانَ يخفى علينا خبرُ هذهِ الصلاة ، ولوردَ نقلُه في كتب الحديث في غاية الوضوح ، ولكنَّ رسولَ اللّهِ ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسلَّمَ ) لم يشرِّع هذهِ الصلاة ، بل جاءَ العكسُ على ذلك ، فقد روى ( البخاري ) عن ( عائشة ) في صحيحه قائلاً :

__________________

(١) الزحيلي ، د. وهبة ، الفقه الإسلامي وأدلته ، ج : ٢ ، ص : ٤٤.

وانظر : نيل الأوطار للشوكاني ، ج : ٣ ، ص : ٥٣.