منه (١٤٢) على خلاف بينهم.

والصفات على ضربين : واجبة وجائزة (١٤٣).

فالواجبة على ضربين : أحدهما يجب بلا شرط (١٤٤) على الإطلاق ، والثاني يجب بشرط. فما يحب بالإطلاق ، فهي صفات النفس ، مثل كون الجوهر جوهرا ، والسّواد سوادا [ والبياض بياضا ] (١٤٥) وغير ذلك من الأجناس وهذه الصفات تحصل في حال العدم وحال الوجود عند من قال بالمعدوم ، ومن لم يقل بالمعدوم ، فإنّها عنده تلزم مع الوجود.

وما يجب بشرط ، على ضربين : أحدهما بشرط وجود الموصوف ، [ لا غير ] (١٤٦) والثاني يجب عند حصول شرط (١٤٧) منفصل عنه. فالأول مثل كون الجوهر متحيّزا ، والسواد قابضا للبصر ، والبياض ناشرا له ، وتعلق ما يتعلق بالغير. وتسمّى هذه الصفات مقتضى صفة النفس عند من قال بالمعدوم. ومن لم يقل بذلك يسميها صفة النفس. ولا بدّ من حصول هذه الصفات مع وجوده (١٤٨).

وما يجب عند وجود شرط منفصل وكون المدرك مدركا ، فإنّه لا يحصل الّا عند وجود المدرك وتسمّى هذه الصفة لا للنفس ولا للمعنى عند من أسندها إلى كونه حيا ، ومن أسندها إلى معنى جعلها من صفات العلل.

وامّا الجائزة فعلى ضربين : أحدهما يتعلق بالفاعل ، والآخر يتعلّق بالمعنى.

فما يتعلق بالفاعل على ضربين : أحدهما يتعلق بكونه (١٤٩) قادرا ، وهو الحدوث لا غير ، والآخر يتعلق (١٥٠) بصفات له آخر ، مثل كونه عالما ومريدا وكارها ، وذلك مثل كون الفعل [ محكما ] (١٥١) وكونه واقعا على وجه دون وجه ، وكون الكلام خبرا ، أو أمرا ، أو نهيا (١٥٢).

__________________

(١٤٢) ب : وربما امتنعوا عنه.

(١٤٣) ب : جائزة وواجبة.

(١٤٤) الف : على شرط!

(١٤٥) في ب فقط.

(١٤٦) في ب فقط.

(١٤٧) ب : عند حصوله بشرط.

(١٤٨) الف : مع الوجود.

(١٤٩) الف : بكونها!

(١٥٠) الف : ولا يتعلق!

(١٥١) في ب فقط.

(١٥٢) ب : خبرا وامرا ونهيا.