تضاد حركة والسكون والسواد والبياض وما شاكل ذلك. والتضاد على الجملة مثل تضاد القدرة والعجز عند من أثبته معنى ، وتضاد العلم والجهل ، والإرادة والكراهة والشهوة والنفار.

وحكم مقتضى صفة النفس امّا التحيّز (١٥٩) فحكمه صحّة التنقل (١٦٠) في الجهات ، واحتمال الاعراض (١٦١). وحكم ماله تعلق هو التعلق المخصوص الّذي يحصل للاعتقاد (١٦٢) ، أو الظنّ ، أو الإرادة والكراهة.

وحكم الوجود هو ظهور مقتضى صفة النفس معه ، وان شئت قلت : انّه ما يفطّرن التأثير به أو فيه على وجه.

وحكم الحيّ ان لا يستحيل ان يكون عالما قادرا.

وحكم القادر صحّة الفعل منه على بعض الوجوه.

وحكم العالم ، صحّة احكام ما وصف بالقدرة عليه امّا تحقيقا أو تقديرا.

وحكم المريد هو صحّة تأثير أحد الوجهين الذين يجوز ان يقع عليهما الفعل تحقيقا أو تقديرا ، وكذلك حكم كونه كارها.

فامّا (١٦٣) السميع والبصير فإنّهما يرجعان الى كونه حيّا لا آفة به ، وحكم كونه حيّا [ لا آفة به ] (١٦٤) حكمهما ، فمعناهما انه ممن يجب ان يسمع المسموعات ويبصر المبصرات إذ وجدا (١٦٥) فاما السامع والمبصر فهو المدرك.

وحكم كون المدرك مدركا ، هو حكم كونه حيا ، لانّه كالجزء منه. وقيل انّ حكمه ان الغنى والحاجة يتعاقبان عليه ، لأنّ الغنيّ هو الذي أدرك ما لا يحتاج اليه. وقيل انّ حكمه على الواحد (١٦٦) منّا ان يحصل عنده العلم بالمدرك على

__________________

(١٥٩) ب : اما التحيّر!

(١٦٠) ب : التنفل!

(١٦١) الف : العرض

(١٦٢) ب : يحصل الاعتقاد.

(١٦٣) ب : واما.

(١٦٤) في ب فقط.

(١٦٥) ألف : إذا وجدنا!

(١٦٦) ب : في الواحد