وروى سليمان بن بريدة عن أبيه ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يتوضأ لكل صلاة ، فلما كان عام الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد ، فقال عمر : يا رسول الله صنعت شيئا ما كنت تصنعه. فقال : عمدا فعلته (١).

( فصل )

والآية تدل على جميع ما ذكرناه من الواجب والندب لغة ، وأقوى الأقوال ما حكيناه أولا من أن الفرض بالوضوء يتوجه إلى من أراد الصلاة وهو على غير طهر ، فأما من كان متطهرا فعليه ذلك استحبابا.

وقال الحسين بن علي المغربي : معنى ( إذا قمتم ) إذا عزمتم عليها وهممتم بها ، قال الراجز للرشيد :

ما قاسم دون الفتى ابن أمه

وقد رضيناه فقم فسمه (٢)

فقال : يا أعرابي ما رضيت أن تدعونا إلى عقدة الامر له قعودا حتى أمرتنا بالقيام فقال : قيام عزم لا قيام جسم.

وقال خزيم الهمداني :

فحدثت نفسي أنها أو خيالها

أتانا عشاءا حين قمنا لنهجعا

أي حين عزمنا للهجوع (٣).

وقال قوم : ان الله تعالى أنزل هذه الآية اعلاما للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله انه لا وضوء عليه واجبا الا إذا قام إلى الصلاة وما يجري مجراها من العبادات ، لأنه كان إذا أحدث امتنع من الأعمال كلها حتى نزلت هذه الآية ، فأباح الله له بها أن يفعل ما بدا له من الأعمال بعد الحدث ، توضأ أو لم يتوضأ ، الا عمل الصلاة فإنه

__________________

(١) الدر المنثور ٢ / ٢٦١.

(٢) لسان العرب ( قوم ) وفيه ( دون مدى ) و ( فقد ).

(٣) التبيان ٣ / ٤٤٨.