( فصل )

وقوله تعالى ( انما المشركون نجس ) (١) يدل على أن سؤر اليهودي والنصراني وكل كافر أصلي أو مرتد أو ملي نجس.

وفي الآية شيئان تدل على المبالغة في نجاستهم :

أحدهما : قوله ( انما المشركون ) ، فهو أبلغ في الاخبار بنجاستهم من أن يقال ( المشركون نجس ) من غير انما ، فان قول القائل ( انما زيد خارج ) عند النحويين بمنزلة ( ما خارج الا زيد ).

والثاني : قوله ( نجس ) وهو مصدر ، ولذلك لم يجمع ، والتقدير انما المشركون ذو نجاسة. وجعلهم نجسا مبالغة في وصفهم بذلك ، كما يقال ( ما هو الأسير ) إذا وصف بكثرة السير ، وكقوله :

* فإنما هي اقبال وادبار (٣) *

وليس لاحد أن يقول المراد به نجاسة الحكم لا نجاسة العين ، لان حقيقة هذه اللفظة تقتضي نجاسة العين في الشرع ، وانما يحمل على الحكم تشبيها ومجازا ، والحقيقة أولى من المجاز باللفظ. على انا نحمله على الامرين ، لأنه لا مانع من ذلك.

فان قيل : فقد قال الله تعالى ( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ) (٣). وهذا عام في جميع ما شربوا وعالجوا بأيديهم.

قلنا : يجب تخصيص هذا الظاهر بالدلالة على نجاستهم ، وتحمل هذه الآية على أن المراد بها طعامهم الذي هو الحبوب ويملكونه دون ما هو سؤر أو عالجوه بأجسامهم.

__________________

(١) سورة التوبة : ٢٨.

(٢) من بيت للخنساء ـ انظر مجمع البحرين ٤ / ١١٠.

(٣) سورة المائدة : ٥.