ولا مجتازين في حال الجنابة ، وهو قول أبى جعفر عليه‌السلام (١) ، وحذف لدلالة الكلام عليه. وهو الأقوى ، لأنه تعالى بين حكم الجنابة في آخر هذه الآية إذا عدم الماء ، فلو حملناه على ذلك لكان تكرارا. وانما أراد أن يبين حكم الجنب في دخول المساجد في أول الآية ، وحكمه إذا أراد الصلاة مع عدم الماء في آخرها.

وبهذه الآية وبالآية التي تقدم ذكرها من المائدة يستدل على تحريم الخمسة الأشياء على الجنب على ما ذكرناه.

( فصل )

وقوله ( أو لمستم ) المراد بالقراءتين في الآيتين الجماع (٢) ، واختاره أبو حنيفة أيضا. ألا ترى إلى قوله ( ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم ) (٣) خصص باليد لئلا يلتبس بالوجه الاخر.

وكل موضع ذكر الله تعالى المماسة أراد به الجماع ، كقوله ( من قبل ان يتماسا ) (٤) ، وكذلك الملامسة.

وقال بعضهم : من قرأ بلا الف أراد اللمس باليد وغيرها مما دون الجماع ، واختاره الشافعي. والصحيح هو الأول.

وعن ابن عباس : إذا حمل ( عابري سبيل ) على المسافرين كان تكرارا ، فيجب أن يحمل على الاجتياز بالمساجد إلى الاغتسال إذا لم يتوصل إلى الماء الا به.

وقال عبد الله والحسن : يمر به إلى الماء ولا يجلس فيه.

وقيل : ان ما توهموه من التكرير غير صحيح ، لان المكرر إذا علق به حكم

__________________

(١) انظر فيما سبق ص ٤٥.

(٢) يريد بالقراءتين ( أو لمستم ) و ( أو لامستم ).

(٣) سورة الأنعام : ٧.

(٤) سورة المجادلة : ٣.