( فصل )

وقوله ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) (١).

عن علي عليه‌السلام والبراء والحسن وقتادة انها نزلت لان بعضهم كان يأتي بالحشف (٢) فيدخله في تمر الصدقة (٣). وقال ابن زيد الخبيث الحرام.

والأول أقوى ، والعموم يستغرقهما ، الا أنه تعالى قال ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ) ثم قال ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) يعنى من الذي كسبتم أو أخرجه الله من الأرض ، والحرام ـ وإن كان خبيثا ـ فليس من ذلك غير أنه يمكن أن يراد بذلك ، لأنه لا ينافي السبب.

فأما إذا كان مال المزكى كله رديئا فجائز له أن يعطي منه ولا يدخل فيما نهي عنه ، لان تقدير ما جعله الله للفقير في مال الغنى تقدير حصة الشريك ، فليس لأحد الشريكين أن يأخذ الجيد ويعطي صاحبه الردئ [ لما فيه من الوكس ، فإذا استوى في الرداءة جاز له اعطاء الزكاة من الردئ لأنه حينئذ ] (٤) لم يبخسه حقا هو له كما يبخسه في الأول.

ويقوي القول الأول قوله ( ولستم بآخذيه الا أن تغمضوا فيه ) ، لان الاغماض لا يكون الا في الشئ الردئ دون ما هو حرام.

والأجناس التسعة التي تجب فيها الزكاة تدخل [ تحت قوله ( أنفقوا من طيبات

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٦٧.

(٢) الحشف اليابس الفاسد من التمر ، وقيل الضعيف الذي لا نوى له ـ النهاية لابن الأثير ( حشف ).

(٣) أسباب النزول للواحدي ص ٥٥.

(٤) الزيادة من ج.