الطواف ، رجع فأتمّ طوافه ، ثمّ عاد فتمّم سعيه ) (١).

وقال في ( الإرشاد ) في أحكام السعي : ( وتحرم الزيادة عمداً ويبطل بها لا سهواً ، وتقديمه (٢) على الطواف فيعيده بعد الطواف لو قدّمه ) (٣).

وقال الشيخ عليّ في ( حاشية الإرشاد ) بعد قول العلّامة ـ : ( ولو ذكر في السعي النقص أتمّ الطواف مع تجاوز النصف ثمّ أتمّ ) (٤) ـ : ( وبدونه يعيدهما ).

وكتب في أحكام السعي على العبارة المذكورة : ( في صحيحة منصور بن حازم وغيرها ما يدلّ على أنه لو قدّم السعي أعاده بعد الطواف وإن كان ناسياً ) ، انتهى.

وقال في ( التلخيص ) : ( لا يجوز تقديم السعي على الطواف ) (٥).

وقال : ( لو ذكر أنه طاف أحد طوافي العُمرة والحجّ على غير وضوء ، أعاده بوضوء وسعى ) (٦).

وقال الشهيد بعد قول المحقّق : ( لو ذكر في أثناء السعي نقصاناً من طوافه ، قطع السعي وأتمّ الطواف ثمّ أتمّ السعي ) (٧) ـ : ( إنما يتمّ الطواف مع تجاوز نصفه ، بأن يكون قد طاف أربعة أشواط ، فحينئذٍ يتمّه ، ثمّ يبني على ما مضى من السعي وإن كان شوطاً ، بل بعض شوط على الظاهر. ولو لم يبلغ في الطواف الأربعة أعاده من رأس ، ثمّ استأنف السعي وإن لم يبقَ منه إلّا القليل ، بل وإن كان أكمله ) (٨).

وقال الكاشاني في ( المفاتيح ) : ( لا يجوز تقديم السعي على طواف الزيارة ولا على ركعتيه ) (٩).

قال الشارح الشيخ حسين : ( لوجوب الترتيب ) ، انتهى.

__________________

(١) تحرير الأحكام ١ : ١٠٠ ( حجريّ ).

(٢) معطوف على ( الزيادة ) في قوله : ( وتحرم الزيادة ).

(٣) إرشاد الأذهان ١ : ٣٢٧.

(٤) إرشاد الأذهان ١ : ٣٢٦.

(٥) تلخيص المرام ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة ) ٣٠ : ٣٣٦.

(٦) تلخيص المرام ( ضمن سلسلة الينابيع الفقهيّة ) ٣٠ : ٣٣٥ ، باختلافٍ يسير.

(٧) شرائع الإسلام ١ : ٢٤٩.

(٨) مسالك الأفهام ٢ : ٣٦٣.

(٩) مفاتيح الشرائع ١ : ٣٧٧ ، وفيه : ( ولا تأخيره عن طواف النساء ) بدل : ( ولا على ركعتيه ).