وعلى فعل كتير (١) وقيم ، وكأن أصله فعال لقلبهم الواو ياء ، وإنما يكون ذلك قبل الألف كما يجىء فى باب الإعلال ، وجاء على فعل كبدن (٢) وخشب (٣) ونوق ولوب (٤) وسوح (٥) ، وليس بالكثير ، ويجوز فى الصحيح ضم العين : إما على أنه فرع الإسكان ، أو أصله ، كما ذكرنا فى أول هذا الكتاب

وفعلة من الناقص كثير كقناة (٦) وحصاة ، وأكثر ما يستعمل فى معنى الجمع منه محذوف التاء كالحصا والقنا والأضا (٧) ، أو بالألف والتاء ، وقد يجمع

__________________

والزوافر : جمع زافرة وهى اسم فاعل من زفر ـ من باب ضرب ـ إذا ردد نفسه. أذواد : جمع ذود ، وهو جماعة الأبل من ثلاثة إلى عشرة. وأصل أمة أمو. انظر تصريفها فى (ص ٣٠ من هذا الجزء)

(١) التير ـ بكسر التاء وفتح الياء ـ : جمع تارة ، وهى المرة ، وجاء فى جمعه تارات ، قال الجوهرى : «تير مقصور من تيار كما قالوا اقامات وقيم» ووقع فى بعض نسخ الأصل «ثير» بالمثلثة وهو تصحيف

(٢) البدن : جمع بدنة ، وهي ما يهدى إلى مكة من الأبل والبقر ، قال الجوهرى : البدنة ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها

(٣) الخشب : جمع خشبة وهى قطعة الشجر

(٤) اللوب : جمع لابة ، وهي أرض ذات حجارة سوداء ، ومنه ما فى الحديث «ما بين لا بتيها أفقر منى»

(٥) السوح : جمع ساحة ، وهو فضاء يكون بين الدور

(٦) القناة : هى من الرماح ما كان أجوف كالقصبة ، وهى أيضا الآبار التى تحفر فى الأرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويسيح على وجه الأرض ، والقناة أيضا : القامة

(٧) الأضا : اسم جنس جمعى ، واحده أضاة ، وهى الغدير أو الماء المستنقع من سيل أو غيره وتجمع على أضوات وإضاء وإضين