الثالث : الحرائر ، قال تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ) (١) (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) (٢) (فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ) (٣).

الرابع : الإسلام ، قال تعالى : (فَإِذا أُحْصِنَّ) (٤) قال ابن مسعود : إحصانها إسلامها (٥).

إذا ثبت هذا فمن قذف محصنا بالمعنى الأوّل ، وجب بقذفه الحدّ ، ومن قذف فاقدها أو فاقد بعضها ، فلا حدّ ، بل يجب عليه التعزير.

٦٩٥٧. الثّاني : لو كان المقذوف صبيّا حرّا ، أو بالغا مملوكا ، أو حرّا بالغا كافرا ، أو حرّا بالغا مسلما متظاهرا بالزّنا ، فلا حدّ ، بل فيه التعزير بحسب ما يراه الإمام في ذلك كلّه ، سواء كان القاذف جامعا لها أو لا.

٦٩٥٨. الثّالث : لو قذف الأب ولده المحصن وإن نزل ، لم يحدّ كاملا ، بل عزّر ، ولو قذف الزوج زوجته حدّ كملا ، فإن كانت ميتة كان لورثتها المطالبة بالحدّ كملا ، فإن عفا بعضهم ، كان للباقي الحدّ كملا.

ولو كان الورثة أولاده ، لم يكن لهم المطالبة بالحدّ ، ولو كان لها أولاد منه ومن غيره ، كان للولد من غيره الحدّ كملا.

ولو قذف الولد اباه ، حدّ كملا ، وكذا لو قذفت الأمّ ولدها حدّت كملا ، وكذا الولد لو قذف أمّه أو الأقارب.

__________________

(١) النساء : ٢٥.

(٢) المائدة : ٥.

(٣) النساء : ٢٥.

(٤) النساء : ٢٥.

(٥) لاحظ التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي : ٣ / ١٧١.