فمات بسحره ، ففي القود إشكال ، والأقرب الدّية ، لعدم اليقين بذلك.

ولو أقرّ أنّه قتله بسحره ، فعليه القود عملا بإقراره ، وفي الأحاديث يقتل الساحر (١) قال الشيخ رحمه‌الله في الخلاف : يحمل ذلك على قتله حدّا (٢) ، وعلى قول الشيخ رحمه‌الله لا يثبت على الساحر قصاص ولا دية وإن أقرّ أنّه قتله بسحره.

ولو قال الساحر : إنّ سحره يقتل نادرا ، فلا قصاص إلّا أن يعترف بالقصد إلى القتل.

الفصل الثاني : في اجتماع المباشر والسبب

وهو قسمان :

[القسم] الأوّل : أن يكون السبب أغلب

وفيه سبعة مباحث :

٦٩٨٥. الأوّل : الإكراه يوجب إيجاد داعية في المكره إلى القتل غالبا ، فعندنا القصاص على المكره المباشر دون الامر ، ولا يتحقّق الإكراه في القتل ، بل يجب على المكره تحمّل الضّرر.

ولا يقتل المؤمن المعصوم الدّم ، ولو بلغ الضرر إلى القتل فيقتل هو ولا يقتل غيره ، نعم يخلّد الامر السجن ، وقد روي أنّه يقتل الامر ويحبس القاتل دائما (٣) والمعتمد الأوّل.

__________________

(١) لاحظ الوسائل : ١٨ / ٥٧٦ الباب ١ من أبواب بقية الحدود ، الحديث ١ و ٢.

(٢) الخلاف : ٥ / ٣٣٠ ، المسألة ١٦ من كتاب كفّارة القتل.

(٣) الوسائل : ١٩ / ٣٢ ، الباب ١٣ من أبواب القصاص في النفس ، الحديث ١.