(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ، وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا) (١).

١٣ ـ ذكر العلّامة الشيخ الجليل عباس القمّي طاب ثراه (٢) نقلاً عن استاذه العلامة النوري نوّر الله قبره (٣) انه قال ما معناه : دلّت التجربة على انّ المداومة على زيارة عاشوراء لقضاء الحاجات ونيل المقاصد ، ودفع الأعداء لا نظير لها.

وقال العلّامة الشيخ عبد الله المامقاني رحمه الله (٤) التزام زيارة عاشوراء اربعين يوماً من المجرّبات (٥) يعني لقضاء الحاجات.

وذكر العلّامة الشيخ عباس القمي رحمه الله (٢) في (مفاتيح الجنان) ما معناه : ثبت بالتجربة ان المداومة عليها اربعين يوماً او اقلّ منها لقضاء الحاجات ونيل المقاصد ، ودفع الأعادي لا نظير لها.

الرضوي : سمعت الخطيب الفاضل السيد علي اكبر (محبّ الاسلام) يقول على المنبر : زيارة عاشوراء اربعين يوماً مجرّبة لقضاء الحوائِج واضاف : وقدتقضى الحاجة قبل بلوغ الأربعين.

وذكر العلّامة السيد عبد الحسين (دستغيب) الشيرازي (٦) انّ قرائة زيارة عاشوراء مرّة ، او عشرة ايام ، او اربعين يوماً بقصد التوسّل بسيّد

__________________

(١) سورة النساء الآية ١٦٢.

(٢) تقدمت ترجمته ص ٤٥.

(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٠.

(٤) ذكره العلامة القمي في (الكنى والألقاب) فقال : الفاضل الماهر المتبحّرالشيخ عبد الله صاحب المصنفات الكثيرة.

(٥) مرآت الكمال.

(٦) في كتابه (داستانهاى شگفت) اي القضايا العجيبة.