له بيننا كلام ، وذلك يستلزم نفي الرسالة لأن بناءها على تكليم الله لرسله ، وإذا انتفت الرسالة انتفت معها شرائع الإسلام والإيمان ، وهكذا تجد اللوازم لمذهبهم في غاية الوضوح والبيان ، ولكن ضيق النظم وقيوده تمنع من ذكرها على التفصيل ، ولكن قد تقدم منها ما يكفي لمن كانت له عينان متفتحتان ، فإن الذكي تكفيه الإشارة إلى بعضها أما أخو البلادة فهو يسكن مع الأموات في الجبان.
* * *
يا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم |
|
بحقائق الإيمان والقرآن |
أو ما سمعتم قول أفضل وقته |
|
فيكم مقالة جاهل فتان |
إن السموات العلى والأرض قب |
|
ل العرش بالإجماع مخلوقان |
والله ما هذي مقالة عالم |
|
فضلا عن الإجماع كل زمان |
من قال ذا قد خالف الإجماع وال |
|
خبر الصحيح وظاهر القرآن |
فانظر إلى ما جره تأويل لف |
|
ظ الاستواء بظاهر البطلان |
زعم المعطل أن تأويل استوى |
|
بالخلق والإقبال وضع لسان |
كذب المعطل ليس ذا لغة الألى |
|
قد خوطبوا بالوحي والقرآن |
فأحاره هذا إلى أن قال خلق الع |
|
رش بعد جميع ذي الأكوان |
يهنيه تكذيب الرسول له وإج |
|
ماع الهداة ومحكم القرآن |
الشرح : وكان ينبغي لكم بدلا من رميكم أهل الإثبات بالجهل والعجز عن إدراك المعقولات أن تعتبروا بما لشيوخكم من فضائح وشناعات دلت على جهلهم بحقائق الإيمان وصريح الآيات ، ولا بد أن تكونوا قد سمعتم بما قاله امام (١) منكم كان يعد أفضل عصره علما وتدقيقا مقالة جاهل يبغي الفتنة وصرف الناس عن صريح الكتاب والسنة ، فقد قال هذا الجاهل ويا شناعة ما قال إن السموات والأرض مخلوقة كلها قبل العرش ، وادعى في ذلك الإجماع في
__________________
(١) المراد فخر الدين بن الخطيب الرازي امام الأشاعرة في وقته.