(ه) وفى حديث عمرو بن (١) العاص «ما قولك فى عقول كَادَها خالقها؟» وفى رواية «تلك عقول كادَها بارئها» أى أرادها بسوء ، يقال : كِدْت الرجل أَكِيده. والكَيْد : الاحتيال والاجتهاد ، وبه سمّيت الحرب كَيْداً.

(ه س) وفى حديث ابن عباس «نظر إلى جوار وقد كِدْنَ فى الطّريق ، فأمر أن ينحّين» أى حضن. يقال : كادَت المرأة تَكِيدُ كَيْداً ، إذا حاضت ، والكَيْدُ أيضا : القىء.

[ه] ومنه حديث الحسن «إذا بلغ الصّائم الكَيْدَ أفطر».

(كير) فيه «مثل الجليس السّوء مثل الْكِير» الكِيرُ بالكسر : كِير الحدّاد ، وهو المبنىّ من الطّين. وقيل : الزّقّ الذى ينفخ به النّار ، والمبنىّ : الكور.

(ه) ومنه الحديث «المدينة كالكِير تنفى خبثها وينصع طيبها» وقد تكرر فى الحديث.

وفى حديث المنافق «يَكِيرُ فى هذه مرّة ، وفى هذه مرّة» أى يجرى. يقال : كَارَ الفرس يَكِير ، إذا جرى رافعا ذنبه.

ويروى «يكبن» ، وقد تقدم.

(كيس) فيه «الكَيِّسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت» أى العاقل. وقد كاسَ يَكِيسُ كَيْساً. والكَيْس : العقل.

[ه] ومنه الحديث «أىّ المؤمنين أَكْيَسُ» أى أعقل.

(ه) وفيه «فإذا قدمتم فالكَيْسَ الكَيْسَ» قيل : أراد الجماع (٢) فجعل طلب الولد عقلا.

(ه) وفى حديث جابر فى رواية «أترانى إنما كِسْتُك لآخذ جملك» أى غلبتك بالكَيْس. يقال : كَايَسَنِي فكِسْتُه : أى كنت أَكْيَس منه.

وفى حديث اغتسال المرأة مع الرجل «إذا كانت كَيِّسَة» أراد به حسن الأدب فى استعمال الماء مع الرجل.

__________________

(١) الذى فى الهروى : «وفى حديث عمر رضى الله عنه : وما قولك فى عقول ...».

(٢) عبارة الهروى : «قال ابن الأعرابى : الكيس : الجماع ، والكيس : العقل. جعل طلب الولد عقلا».