ومَسِيخٌ : فعيل بمعنى مفعول ، من المَسْخِ ، وهو قلب الخلقة من شىء إلى شىء.

ومنه حديث الضّباب «إنّ أمّة من الأمم مُسِخَت ، وأخشى أن تكون منها».

(مسد) ـ فيه «حرّمت شجر المدينة إلّا مَسَدَ محالة» المَسَدُ : الحبل المَمْسُود : أى المفتول من نبات أو لحاء شجرة.

وقيل : المَسَدُ : مرود البكرة الذى تدور عليه.

ومنه الحديث «أنه أذن فى قطع المَسَد والقائمتين».

وحديث جابر «إن كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليمنع أن يقطع المَسَدُ».

والمَسَدُ : اللّيف أيضا ، وبه فسّر قوله تعالى : (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) فى قول.

(مسس) (ه) فى حديث أمّ زرع «المَسُ مَسُ أرنب» وصفته بلين الجانب وحسن الخلق.

وفى حديث فتح خيبر «فمَسَّه بعذاب» أى عاقبه.

وفى حديث أبى قتادة والميضأة «فأتيته بها فقال : مَسُّوا منها» أى خذوا منها الماء وتوضّأوا.

يقال : مَسِسْتُ (١) الشىء أَمَسُّه مَسّاً ، إذا لمسته بيدك ، ثم استعير للأخذ والضرب لأنهما باليد ، واستعير للجماع ؛ لأنه لمس ، وللجنون ؛ كأنّ الجنّ مَسَّتْه. يقال : به مَسٌ من جنون.

وفيه «فأصبت منها ما دون أن أَمَسَّها» يريد أنه لم يجامعها.

وفى حديث موسى عليه‌السلام «ولم يجد (٢) مَسّاً من النّصب» هو أوّل ما يحسّ به من التّعب.

(س) وفى حديث أبى هريرة «لو رأيت الوعول تجرش ما بين لابتيها ما مِسْتُها» هكذا روى. وهى لغة فى مَسِسْتُها (٣). يقال : مِسْتُ الشىء ، بحذف السين الأولى وتحويل

__________________

(١) من باب تعب ، ومن باب قتل ، لغة. كما جاء فى المصباح.

(٢) فى اللسان : «ولم نجد».

(٣) فى اللسان «فى مستها».