يقال : مِزْتُ الشّىء من الشّىء ، إذا فرّقت بينهما ، فَانْمَازَ وامْتَازَ ، ومَيَّزْتُه فَتَمَيَّز.

ومنه الحديث «من ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها» أى نحّاه وأزاله.

(س) ومنه حديث ابن عمر «أنه كان إذا صلّى يَنْمازُ عن مصلّاه فيركع» أى يتحوّل عن مقامه الذى صلّى فيه.

(ه) وحديث النّخعىّ «اسْتَمازَ رجل من رجل به بلاء فابتلى به» أى انفصل عنه وتباعد. وهو استفعل من المَيْزِ.

(ميس) (س) فى حديث طهفة «بأكوار المَيْسِ» هو شجر صلب ، تعمل منه أكوار الإبل ورحالها.

[ه] وفى حديث أبى الدّرداء «تدخل قيسا وتخرج مَيْساً» يقال : مَاسَ يَمِيسُ مَيْساً ، إذا تبختر فى مشيه وتثنّى.

(ميسع) ـ فى حديث هشام «إنها لمِيسَاع» أى واسعة الخطو. والأصل : موساع ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم ، كميزان وميقات والميم زائدة. وبابها الواو.

(ميسم) (س) فيه «تنكح المرأة لمِيسَمِها» أى لحسنها ، من الوَسَامة. وقد وسم فهو وسيم ، والمرأة وَسِيمَة ، وحكمها فى البناء حكم ميساع ، فهى مفعل من الوَسَامة. وقد تكرّرت فى الحديث.

(ميسوسن) (س) فى حديث ابن عمر «رأى فى بيته المَيْسُوسَنَ فقال : أخرجوه فإنه رجس» هو شراب تجعله النّساء فى شعورهنّ ، وهو معرّب.

أخرجه الأزهرى فى «أسن» من ثلاثىّ المعتلّ. وعاد أخرجه فى الرّباعى.

(ميض) ـ فيه «فدعا بِالْمِيضَأَة» هى بالقصر وكسر الميم ، وقد تمدّ : مطهرة كبيرة يتوضّأ منها. ووزنها مفعلة ومفعالة. والميم زائدة.

(ميط) [ه] فى حديث الإيمان «أدناها إِمَاطَةُ الأذى عن الطّريق» أى تنحيته. يقال : مِطْتُ الشّىء وأَمَطْتُه. وقيل : مِطْتُ أنا ، وأَمَطْتُ غيرى.

ومنه حديث الأكل «فَلْيُمِطْ ما بها من أذى».