٣٨٩ ـ (مَواقِيتُ) [١٨٩] : جمع ميقات ، وهو مفعال من الوقت*.

٣٩٠ ـ (ثَقِفْتُمُوهُمْ) [١٩١] : ظفرتم بهم.

٣٩١ ـ (غَفُورٌ) [١٩٢] : ساتر على عباده ذنوبهم ، ومنه المغفر ؛ لأنه يغطّي الرأس. وغفرت المتاع في الوعاء ، إذا جعلته فيه ؛ لأنه يغطّيه ويستره.

٣٩٢ ـ (فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ) [١٩٣] : أي فلا جزاء ظلم إلا على ظالم. والعدوان : التّعدّي والظّلم (زه) سمّي عدوانا على الازدواج والمقابلة.

٣٩٣ ـ (التَّهْلُكَةِ) [١٩٥] : الهلاك (زه) والهلاك : قال الكرماني : مصير الشيء بحيث لا يدرى أين هو المصير.

٣٩٤ ـ (أُحْصِرْتُمْ) [١٩٦] : منعتم من السّير بمرض أو عدوّ أو سائر العوائق.

٣٩٥ ـ (اسْتَيْسَرَ) [١٩٦] : تيسّر وسهل.

٣٩٦ ـ (مِنَ الْهَدْيِ) [١٩٦] هو ما أهدي إلى البيت الحرام. واحدته هدية في الواحد وهديّ في الجمع.

٣٩٧ ـ (مَحِلَّهُ) [١٩٦] : منحره. يعني الموضع الذي يحلّ فيه نحره.

٣٩٨ ـ (أَذىً) [١٩٦] الأذى : ما يكره ويغتمّ به.

٣٩٩ ـ (نُسُكٍ) [١٩٦] : ذبائح ، واحدها نسيكة (زه).

٤٠٠ ـ (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ) [١٩٦] التّمتّع : أن يحرم بالعمرة فإذا وافى البيت طاف به وسعى وحلق أو قصّر ، فإذا فعل هذه حلّ فتمتّع بما كان يعمله [من] (١) الحلال إلى أن يحرم بالحجّ. والتّمتّع لغة : إطالة الانتفاع ، من قول العرب : متع النهار (٢) *.

٤٠١ ـ (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ) [١٩٧] : شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة ، أي خذوا في أسباب الحجّ ، وتأهّبوا له في هذه الأوقات من التّلبية وغيرها (زه). التقدير : أشهر الحجّ أشهر ، أو الحج حج أشهر ، ويجوز أن يجعل الشهر حجّا على الاتساع لوقوعه فيها كما قالت الخنساء :

__________________

(١) زيادة ليستقيم الكلام.

(٢) أي ارتفع قبل الزوال. (القاموس ـ متع).