٤٨٢ ـ الطّلّ [٢٦٥] : المطر الصّغير القطر*.

٤٨٣ ـ (إِعْصارٌ) [٢٦٦] : ريح عاصف ترفع التراب إلى السماء كأنّه عمود نار (زه) وتسمّيها العامّة الزّوبعة.

٤٨٤ ـ (وَلا تَيَمَّمُوا) [٢٦٧] : لا تتعمّدوا (زه) أي لا تقصدوا.

٤٨٥ ـ (تُغْمِضُوا فِيهِ) [٢٦٧] : أي تغمضوا عن عيب فيه ، أي لستم بآخذي الخبيث من الأموال ممن لكم [٢٢ / ب] قبله حقّ إلا على إغماض ومسامحة ، فلا تؤدّوا في حقّ الله ـ تبارك وتعالى ـ ما لا ترضون مثله من غرمائكم. ويقال : (تُغْمِضُوا فِيهِ) : أي تترخّصوا ، ومنه قول الناس للبائع : أغمض وغمّض ، أي لا تستقص وكن كأنّك لم تبصره.

٤٨٦ ـ (لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا) [٢٧٣] : هم أهل الصّفّة.

٤٨٧ ـ (بِسِيماهُمْ) [٢٧٣] : أي بعلامتهم.

٤٨٨ ـ (إِلْحافاً) [٢٧٣] : إلحاحا.

٤٨٩ ـ (الرِّبا) [٢٧٥] : أصله الزّيادة ؛ لأن صاحبه يزيد على ماله ، ومنه قولهم : أربى فلان على فلان ، إذا زاد عليه في القول.

٤٩٠ ـ (يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) [٢٧٥] : أي الجنون ، يقال : رجل ممسوس : أي مجنون.

٤٩١ ـ (سَلَفَ) [٢٧٥] : مضى.

٤٩٢ ـ (يَمْحَقُ اللهُ الرِّبا) [٢٧٦] : يذهبه ، يعني في الآخرة حيث يربي الصّدقات ، أي يكثّرها وينميها.

٤٩٣ ـ (كَفَّارٍ أَثِيمٍ) [٢٧٦] : مبالغتان في الكفر والإثم. وقيل : الأثيم : المتمادي في الكفر إثمه*.

٤٩٤ ـ (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ) [٢٧٩] : اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا على أذن ، ومن قرأ : فآذنوا (١) : أي فأعلموا غيركم ذلك (زه).

__________________

(١) قرأ بألف ممدودة وذال مكسورة حمزة وعاصم في رواية أبي بكر. وقرأ حفص عن عاصم وبقية السبعة بسكون الهمزة وفتح الذال (السبعة ١٩١ ، ١٩٢).