ويستعمل في أسماء الأزمنة (زه).

٣١ ـ (زَكَرِيَّا) [٣٨] : يمدّ ويقصر غير منصرف ، وزكريّ منون بالتشديد لغة فيه*.

٣٢ ـ (بِيَحْيى) [٣٩] : قيل : اسم أعجميّ ، وقيل : عربي. سمّي به ، لأن الله أحياه بالإيمان. وقيل : حيا به رحم أمّه. وقيل : سمّي به ؛ لأنه استشهد والشّهداء أحياء. وقيل : معناه يموت ، كالمفازة (١) للسّليم*.

٣٣ ـ (حَصُوراً) [٣٩] : يأتي على أوجه ثلاثة :

ـ الذي لا يأتي النساء ، لا حاجة له فيهن [٢٤ / أ] بلغة كنانة.

ـ والذي لا يولد له.

ـ والذي لا يخرج مع التذاذ ما شيئا (٢).

٣٤ ـ (الْكِبَرُ) [٤٠] ويقال بالكسر مصدر الكبير من الأسماء والأمور ، وبالضم الكبير السن*.

٣٥ ـ (عاقِرٌ) [٤٠] العاقر والعقيم بمعنى واحد ، وهي التي لا تلد ، والذي لا يولد له.

٣٦ ـ (إِلَّا رَمْزاً) [٤١] الرّمز : تحريك الشّفتين باللّفظ من غير إبانة بصوت ، وقد تكون إشارة بالعين والحاجبين (زه).

٣٧ ـ (بِالْعَشِيِ) [٤١] : بعد العصر. وقيل : بعد الزّوال. والعشيّ : آخر النهار ، والعشاء من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل*.

٣٨ ـ (وَالْإِبْكارِ) [٤١] : الليل والنهار*.

٣٩ ـ (نُوحِيهِ) [٤٤] : نلقي. والإيحاء : إلقاء المعنى إلى صاحبه ، والإلهام ، والإيماء ، والكناية ، فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا*.

٤٠ ـ (أَقْلامَهُمْ) [٤٤] : قداحهم بمعنى سهامهم التي كانوا يجيلونها عند

__________________

(١) في الأصل «بالمفازة» أي كإطلاق المفازة وهي الصحراء ، والمهلكة على السليم.

(٢) في الأصل وطلعت ٢٤ / ب ومنصور ١٤ / أ«الندامى شيئا» ، والمثبت من النزهة ٧٢ ، وعبارة «بلغة كنانة» لم ترد في النزهة.