١٢ ـ (يَسْتَنْبِئُونَكَ) [٥٣] : يستخبرونك.

١٣ ـ (إِي وَرَبِّي) [٥٣] : توكيد للأقسام ، والمعنى : نعم وربي.

١٤ ـ (وَما تَتْلُوا) [٦١] : تقرأ ، و (تَتْلُوا) : تتبع أيضا.

١٥ ـ (تُفِيضُونَ فِيهِ) [٦١] : أي تدفعون فيه بكثرة.

١٦ ـ (لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ) [٦٤] : أي لا تغيير. والتّبديل : تغيير الشيء عن حاله. والإبدال : جعل الشيء مكان شيء.

١٧ ـ (يَخْرُصُونَ) [٦٦] : يحدسون [زه] ويحزرون.

١٨ ـ (غُمَّةً) [٧١] : أي ظلمة [زه] أو شبهة بلغة هذيل (١). يقال : غمّ وغمّة واحد ، كما يقال : كرب وكربة.

١٩ ـ (اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ) [٧١] : امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخّروه ، كقوله (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) (٢) : أي فامض ما أنت ممض.

٢٠ ـ (لِتَلْفِتَنا) [٧٨] : لتصرفنا. والالتفات : الانصراف.

٢١ ـ (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ) [٧٨] يسمى [الملك] (٣) الكبرياء ؛ لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدّنيا.

٢٢ ـ (اطْمِسْ) [٨٨] : امح : أذهبه ، من قولك : طمس الطريق ، إذا عفا ودرس.

٢٣ ـ (نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) [٩٢] : أي وحدك. ويقال : إنما ذكر البدن دلالة على خروج الرّوح منه ، أي ننجيك ببدن لا روح فيه. ويقال : ببدنك أي بدرعك. والبدن : الدّرع.

٢٤ ـ (بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ) [٩٣] : أنزلناهم. ويقال : جعلنا لهم مبوّأ ، وهو المنزل الملزوم.

* * *

__________________

(١) الإتقان ٢ / ٩٣.

(٢) سورة طه ، الآية ٧٢.

(٣) زيادة من النزهة ١٦٦ للتوضيح.