١٢ ـ (وَأَصْحابَ الرَّسِ) [٣٨] الرّسّ : معدن ، وكل ركيّة لم تطو فهي رسّ [زه] ومعدن.

١٣ ـ (تَبَّرْنا تَتْبِيراً) [٣٩] : أهلكنا إهلاكا.

١٤ ـ (كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) [٤٥] : أي من طلوع [٥٤ / ب] الفجر إلى طلوع الشّمس.

١٥ ـ (وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً) [٤٥] : أي دائما لا يتغيّر ، يعني لا شمس معه.

١٦ ـ (نُشُوراً) [٤٧] : ذا نشور ، أي ينتشر الناس فيه للمعاش.

١٧ ـ (ماءً طَهُوراً) [٤٨] : أي نظيفا يطهّر من توضّأ به واغتسل من جنابته.

١٨ ـ (أَناسِيَّ كَثِيراً) [٤٩] : جمع إنسيّ ، وهو واحد الإنس ، جمعه على لفظه ، مثل كرسيّ وكراسيّ. والإنس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب ، مثل روميّ وروم ، ويجوز أن يكون أناسيّ جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النّون ؛ لأن الأصل أناسين ـ بالنّون ـ مثل سراحين جمع سرحان ، فلما ألقيت النون من آخره عوّضت الياء [بدلا منها] (١).

١٩ ـ (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) [٥٣] : خلّى بينهما ، كما تقول : مرجت الدابّة ، إذا خلّيتها ترعى. ويقال : مرج البحرين : خلطهما ، ويقال : خلّطهما.

٢٠ ـ (عَذْبٌ فُراتٌ) [٥٣] : هو أعذب العذوبة (٢).

٢١ ـ (أُجاجٌ) [٥٣] : الأجاج : المالح المرّ الشّديد الملوحة.

٢٢ ـ (بَرْزَخاً) [٥٣] : أي حاجزا.

٢٣ ـ (نَسَباً وَصِهْراً) [٥٤] : قرابة النّكاح (٣).

٢٤ ـ (خِلْفَةً) [٦٢] : يخلف هذا هذا ، إذا ذهب هذا جاء هذا كأنّه يخلفه.

ويقال : (جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً) : أي يخالف أحدهما صاحبه وقتا ولونا.

__________________

(١) زيادة من النزهة ١٦.

(٢) في النزهة ١٥٥ تفسير لكلمة (فُراتٌ) فقط.

(٣) هذا التفسير خاص بكلمة (صِهْراً) فقط (انظر النزهة ١٣٠).